حجتالاسلام والمسلمین محمدتقی سبحانی عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی مطرح کرد؛
تصویر ما از اسلامی‌سازی علوم انسانی سطحی و یک سویه است/ مرجعیت علمی قرآن توصیفی واقع‌گرایانه و چند ضلعی از انسان ارائه می‌دهد
ضوابط و معیارها و ارزش‌ها بر محیط‍‌های علمی و فرهنگی و ... چنان مسلط است که استاد نمازشب‌خوان و آشنا با قرآن نظریات سکولار تولید می‌کند و کافی است بگوید من یک نظریه قرآنی دارم فورا او را از دانشگاه بیرون خواهند کرد که این چه نظریه غیرعلمی است؛ نظامات دانشی گاهی یک اندیشه را محبوس می‌کنند پس مرجعیت علمی قرآن اثرگذاری معنادار و روشمند است و به طرق علمی کنونی قابل دفاع باشد و مدل و الگو ارائه دهد
۱۴۰۳/۰۹/۱۸
حمید شهریاری، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
ضرورت تشکیل لجنه‌های موضوع‌شناسی فقه با هدف حل مسائل معاصر / هماهنگی فقه و تحولات زمان
۱۴۰۳/۰۹/۱۱
حجت الاسلام عباسعلی مشکانی سبزواری در یادداشتی مطرح کرد؛
بررسی ابعاد شخصیتی و علمی فقیه کارگزار / فقاهت، تقوا، شجاعت و تدبیر چهار سلاح کنشگری شهید مدرس
شهید مدرس، بیش و پیش از هر چیز، فقیهی استخوان خرد کرده در فضای دینی و فقهی و نظریه پردازی اسلامی بود و همین ویژگی باعث شد که در عرصه سیاستمداریِ دینی خوش بدرخشد، ایده های مانا و اقدامات بنیادینی را انجام و حتی در فضای حکومت غیر دینی، کنشگری سیاسی از پایگاه دین و فقه را به رخ بکشد و بتواند نمونه و الگویی مهم در این عرصه به شمار آید.
۱۴۰۳/۰۹/۱۰
آیت الله ابوالقاسم علیدوست استاد برجسته درس خارج حوزه علیمه در گفتگویی مطرح کرد؛
فقه معاصر باید بر اساس همکاری فقیه و کارشناس متخصص شکل بگیرد/ الزامات ورود حوزه علمیه به فقه معاصر
باید بحث‌ها حداقل دو ضلعی باشد یعنی یک ضلع آن در اختیار استاد فقیه عهده دار شود و یک ضلع را کارشناس امین عهده دار شود و این‌ها کنار هم باشند و الا اگر من فقیه اطلاعات متفرقی را بدست بیاورم که بعضا نادرست هم است و آن را وارد کتاب کنم این درست نیست
۱۴۰۳/۰۹/۰۴
در نشست «روش تدوین نظام مسائل فقه تقنین» در پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر مطرح شد؛
بهترین ساختار پژوهش در فقه تقنین، ساختار فقهای سلف است! /
حجتالاسلام اکبریان تأکید کرد که ساختار پژوهش در فقه تقنین باید به شیوه‌ای باشد که به جای تغییر تراث سلف، آن را بروز کرده و در مواقع تعارض با مسائل جدید، با تسامح و تساهل عبور کند. او ساختار فقه تقنین را از فقه فرآیندی سلف، به ویژه از کتاب‌هایی مانند «الصلاة»، استخراج کرده و آن را بهترین الگوی موجود برای فقه تقنین دانست.
۱۴۰۳/۰۸/۲۹
حجتالاسلام والمسلمین سید حمید میرخندان، استاد و پژوهشگر سینما و رسانه، مطرح کرد؛
گستره فقهی بررسی فیلم را محدود نکنیم/ فیلم دینی یا فیلم مطلوب از نگاه اسلام
در بررسی فیلم دینی و رابطه آن با فقه اسلامی، در دهه‌های اول انقلاب، اصطلاحاتی مانند فیلم دینی و سینمای اسلامی رایج بود، اما در دهه‌های اخیر مفاهیم دیگری چون سینمای معناگرا و سینمای مصلحانه به جای آن‌ها مطرح شده است.
۱۴۰۳/۰۸/۲۶
آیت الله العظمی جوادی آملی در جمعی از اساتید حوزه علمیه قم مطرح کرد؛
سه وظیفه کلیدی حوزه‌ها از منظر قرآن کریم / حوزه‌ها باید با قدرت و پویایی به مسائل دینی بپردازند
حوزه علمیه قم با وجود فشارهای دوران رضاخان، توانسته جایگاه علمی خود را حفظ و گسترش دهد. در ابتدا تنها فقه و اصول تدریس می‌شد و علوم عقلی و کلام جایگاهی نداشت. اما تلاش‌های علمایی مانند آیت‌الله بروجردی و علامه طباطبایی باعث احیای فلسفه اسلامی و تفسیر قرآن شد.
۱۴۰۳/۰۸/۲۶
