آیتالله هادوی تهرانی استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم در گفتگویی مطرح کرد؛
شرعیسازی ابزارهای مالی تسکین موقت، نه درمان ریشهای/ جواز قیمتگذاری دستوری برای گذر از وضعیت خاص
در این چند دهه بهرغم تلاش بسیار دولتها، بحرانهای متعددی گریبانگیر اقتصاد ما بوده و ما هنوز نتوانستهایم بحران تورم و افزایش نرخ ارز و شکاف بین دهکها و... را مرتفع کنیم، چون فقط به اقتصاد بيمار، مسکن دادهایم و درمان قطعی مغفول مانده است! نظریه اندیشه مدون را ٤٠ سال است مطرح کردهام، تلاشهای زیادی هم برای تحقق آن کشیده شده؛ ولی از آنجا که سیاستگذاران اعتقاد جدی به این موضوع نداشتهاند، هنوز به نتیجه نرسیدهایم!
۱۴۰۳/۱۱/۲۷
حجت الاسلام احمد حسین شریفی رئیس دانشگاه قم در یادداشتی مطرح کرد؛
حوزه علمیه و مرجعیت در مطالعات اسلامی و علوم انسانی/ تحول در حوزه، لازمه تحقق گام دوم انقلاب
حوزههای علمیه باید بتوانند مرجعیت علمی را در علوم انسانی که نرمافزار فردسازی، جامعهپردازی و تمدنسازیاند، کسب کنند؛ و الا محتوا و نرمافزار فردسازی، جامعهپردازی و تمدنسازی، کماکان، محتوایی اومانیستی و لیبرالیستی خواهد بود
۱۴۰۳/۱۱/۲۴
در مناظره میان آیت الله علیدوست و آیت الله اسلامیان مطرح شد؛
جایگاه عقل در استنباط حکم شرعی(بخش دوم)
۱۴۰۳/۱۱/۲۳
حجت الاسلام و المسلمین محمدجواد لطفی در یادداشتی مطرح کرد؛
نکاتی چند پیرامون قاعده ملازمه و درک عقل نسبت به ملاکات احکام شرعی / مزیت فقیهان ادعاکننده قطع به مذاق شارع نسبت به فقیه عقلگرا چیست؟
فقیهی که به وسیله عقل قاطع شده است از قطّاع یا قاطع از طریق قیاس آن قدر بدتر است که نباید به نظرات او اعتنا کرد؟! مگر فقهایی که در بسیاری از مسائل فقهی ادعای قطع به مذاق شارع کرده و بر پایه آن اقدام به صدور فتوا می نمایند چه مزیتی بر فقیه مستدل به درک قطعی عقل دارند؟
۱۴۰۳/۱۱/۲۱
در مناظره میان آیت الله علیدوست و آیت الله اسلامیان مطرح شد؛
جایگاه عقل در استنباط حکم شرعی(بخش اول)
آیت الله علیرضا اسلامیان بر این باور است که عقل به تنهایی نمی تواند استنباط حکم شرعی کند و آیه ای در این خصوص نداریم اما آیت الله علیدوست با بیان مصادیقی از فتوای بزرگان فقهی بر این باور است که عقل قطعی به تنهایی می تواند استنباط حکم شرعی کند.
۱۴۰۳/۱۱/۲۰
آیتالله ابوالقاسم علیدوست، فقیه برجسته حوزه علمیه قم، با نگاهی نو و بیادعا، در سالهای طولانی حضورش در دنیای فقه، تاثیرات چشمگیری در تحولات فکری و علمی حوزه داشته است. او که همواره در مرز دانش حرکت کرده و در میان سنت و مدرنیته ایستاده، توانسته با دیدگاههای نوین خود، افقهای تازهای در فقه اسلامی بگشاید
۱۴۰۳/۱۱/۲۰
آیت الله ابوالقاسم علیدوست در جلسه ای با موضوع «باز تبیین و آسیبشناسی اندیشه کارکرد نصوص مبین اهداف عالی و مقاصد شریعت در استنباط احکام» مطرح کرد؛
نصوص و مقاصد دو سویه تحلیل فقهی/ فقه مقاصدی در شیعه وجود ندارد
فقیه در استنباط احکام باید نصوص مبین مقاصد را در نظر بگیرد. این نصوص کارایی سندی مستقیم ندارند؛ به عنوان مثال، نمیتوانیم آیه «لیقوم الناس بالقسط» را به عنوان سند فتوا قرار دهیم؛ اما ممکن است کارایی ابزاری داشته باشند.
۱۴۰۳/۱۱/۱۸
حجتالاسلاموالمسلمین محمدرضا برته، رئیس مرکز راهبری جذب حوزههای علمیه، در همایش بینالمللی مدیران مراکز مطالعات اسلامی مطرح کرد؛
فعالیت ۲۶۰ نشریه پژوهشی در حوزه های علمیه کشور / نظام حوزه طلبه محور است
۴۹۸ مدرسه علمیه، ۹۰ مؤسسه عالی و ۱۰ مجموعه حوزهای دانشگاهی ذیل مجموعه آموزش حوزههای علمیه فعالیت میکنند؛ سیاستگذاری اجرای فرایند آموزش طلاب وظیفه اصلی معاونت آموزش است. ۲۶۰ نشریه پژوهشی بهصورت علمی و تخصصی ذیل این مجموعه فعال هستند.
۱۴۰۳/۱۱/۰۸