آیت‌الله هادوی تهرانی در گفت‌وگویی مطرح کرد؛
یک مشکل رساله‌‌ها ادبیات است که نیاز دارد ادبیات و ترکیب عبارات بازنگری شود/ برخی از مسایلی که در رساله‌‌ها مطرح است، امروز دیگر محل ابتلا نیست/ اسلام کوئست به ۱۶ زبان، بیش از ۲۰۰ هزار سؤال را پاسخ داده است
یک مشکل رساله‌‌ها ادبیات است که نیاز دارد ادبیات و ترکیب عبارات بازنگری شود چون برخی از این عبارات با یک ذوقی در یک زمانی نوشته شده و علمای بعدی خیلی به اینکه این عبارت روان هست یا نیست، توجه نداشتند و چون خودشان اهل اصطلاح بودند و عبارت برای آنان ساده بود، گمان می‌کردند که برای همه ساده است.
۱۴۰۱/۰۴/۲۱
آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست در گفت‌وگویی مطرح کرد؛
نمره حوزه در زمینه تحول خوب است ولی عالی نیست/ سیستم آموزشی حوزه خوب است، ولی انتقاداتی مانند کمیت‌گرایی، مدرک‌گرایی و آمارگرایی به آن وارد است
اگر بخواهیم قضاوت منصفانه‌ای داشته باشیم، حوزه تحول را پذیرفته و شاهد آن هم وجود صدها و هزاران کتاب و مقاله و برگزاری همایش و سمینار علمی و … است. حال آیا اینها متناسب با وضع مطلوب بوده است؟ به نظر بنده نمره خوب می‌توان به آن داد، ولی نمره عالی به آن تعلق نمی‌گیرد.
۱۴۰۱/۰۴/۲۰
آیت‌الله محمدمهدی شب‌زنده‌دار مطرح کرد؛
تغییر برنامه درسی سطوح عالی آزاد و رشته‌های تخصصی/ کتاب الفائق از سوی لجنه علمی قوی به نگارش درآمده و در حقیقت مکمل اصول متعارف بوده است/ بخش‌های غیرمهم از برنامه آموزشی مکاسب حذف شده است
عضو شورای عالی حوزه‌های علمیه از تغییرات مصوب شورای عالی برای فقه و اصول سطوح عالی حوزه‌های علمیه خبر داد و گفت: وقت آن رسیده کتبی که برای آموزش بهتر است انتخاب شود و فرصت‌های طلاب بی‌جا هزینه نشود، لذا قسمت «قطع» و قسمت «تعادل و تراجیح» کتاب رسائل حذف می‌شود و برای اولین بار رسماً «حلقه ثالثه» بدیل کفایه قرار گرفته و از آن امتحان گرفته خواهد شد. همچنین بخش‌های غیرمهم از برنامه آموزشی مکاسب حذف شده و برای مطالعه قرار داده شده است.
۱۴۰۱/۰۴/۱۶
گزارشی از نشست علمی «دستیابی به نظریه فقهی؛ با بهره‌گیری از اصول حاکم بر فقه نظام‌ساز»؛
نظریه فقهی باید خروجی فقه النظریات در نظر گرفته شود/ منظور از نظریه فقهی نظریه‌ای است که فقیه از مجموعه ادله شرعی درباره موضوع و مسئله خاص استنباط می‌کند
فقه النظریه یعنی فقهی که به نظریه یا مرکب نظری در زمینه خاص منجر می‌شود یا فقهی است که در سطح نظریه و نظریه‌پردازی بحث می‌کند و چون فقه النظریه کاشف مکتب و نظام است، این نظریات هستند که مکتب و نظام را می‌سازند.
۱۴۰۱/۰۴/۱۵
آیت الله مهدی هادوی تهرانی در درس خارج «مکتب و نظام قضایی اسلام»:
مقصود از مکتب و نظام قضای اسلام این است که تعدادی مبانی مکتب قضایی اسلام باید به عنوان زیرساخت وجود داشته باشد تا در بستر آن، قضای اسلامی شکل بگیرد
بنابراین مقصود از مکتب و نظام قضای اسلام این است که تعدادی مبانی مکتب قضایی اسلام باید به عنوان زیرساخت وجود داشته باشد تا در بستر آن، قضای اسلامی شکل بگیرد. از سوی دیگر برخی نهادهای قضایی وجود دارند که در بستر مبانی، ما را به اهداف مکتب قضای اسلام می‌رساند.
۱۴۰۱/۰۴/۱۲
پاسخ نهایی آیت‌الله علیدوست به حجت‌الاسلام والمسلمین عابدینی؛
انفتاح باب اجتهاد به معنای بی بنیانی و بی‌ضابطگی نیست؛ انفتاح باب اجتهاد به معنای پویایی اجتهاد اما در قالب انضباط و هنجارهای فقه است
چندی پیش آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست با انتشار نوشتاری نسبت به برخی سخنان طرح شده از سوی حجت‌الاسلام والمسلمین احمد عابدینی واکنش نشان داده و از وی دعوت کرد این نظرات را در کرسی‌های آزاداندیشی حوزه و جلسات تخصصی طرح کنند.
۱۴۰۱/۰۴/۰۹
در گفت‌وگو با حجت‌الاسلام والمسلمین فلاح‌زاده تبیین شد؛
حوزه با وجود داشتن عالمان بزرگ و پژوهش‌های متعدد، ولی در خصوص موضوع‌شناسی دچار مشکل است/ باید حوزه و دانشگاه دست به دست هم کار موضوع‌شناسی فقهی را به‌خوبی انجام بدهند
مؤسسه موضوع‌شناسی احکام فقهی خود را دستیار فقها می‌داند، تاکنون جلسات زیادی با موضوعات مختلف برگزار شده و برکات خوبی هم داشته است؛ حتی گاهی فتاوای برخی از فقها مبتنی بر این پژوهش‌‌ها تغییر کرده و یا بر اساس آن فتوا دادند که یک نمونه آن، همین بحث حد مسافت شرعی است.
۱۴۰۱/۰۴/۰۷
گزارشی از همایش ملی «فقه نظام ساز؛ چیستی، ساختار و رویکردها»؛
تا وقتی علوم انسانی و فقه به هم پیوند نخورند، فقه متحول نخواهد شد/ حکمرانی اسلامی براساس فقه نظام قابل شکل گیری بوده و ما بدون فقه نظام نمی‌توانیم حکمرانی داشته باشیم
حکمرانی اسلامی براساس فقه نظام قابل شکل گیری است. ما بدون فقه نظام نمی‌توانیم حکمرانی داشته باشیم چرا آنچه که می‌تواند عدالت اجتماعی را محقق سازد، فقه نظام است.
۱۴۰۱/۰۴/۰۶
