آیتالله العظمی جوادی آملی در پیامی به کنفرانس بینالمللی یافتههای نوین در مناسبات دین و خانواده:
حفظ مودت الهی موجب سامان بخشیدن به خانواده میشود/ مسئول تامین نیازهای مادی مرد و مسئول تامین سکینه زن است
تنها عامل تشکیل خانواده، ابقای آن و نتیجه بهرهها را در قیامت گرفتن این دو عنصر محوری است و هیچ عاملی نمیتواند نهاد خانواده را سامان ببخشد مگر حفظ مودت الهی. مهمترین عامل تشکیل خانواده مودتی است که عطوفانه باشد.
۱۴۰۰/۱۲/۲۱
آیتالله عبدالکریم فرحانی در بررسی «آینده فقه شیعه و حکومت اسلامی»:
مخرج مشترک دیدگاه امام و علامه طباطبایی، تشکیل حکومت اسلامی بود/ اسلام ناب محمدی بهترین قرائتی بود که از اسلام ارائه شد
جریانی که مرحوم آقای طباطبایی در حوزه مدیریت کردند در کنار جریانی که حضرت امام مدیریت محتوایی اش را عهده گرفتند یک مخرج مشترکی پیدا کرد به نام «آینده حکومت اسلامی». مدل اسلام ولایی و اسلام حکومتی آیندهای پیدا کرده است در این دو جریان فکری.
۱۴۰۰/۱۲/۲۱
آیتالله محمدحسین ملکزاده با اشاره به تفقه جامع:
«تفقّه جامع» یا «اسلامشناسیِ اجتهادی جامع»، تحقیق در همه دین، برای تحقّق در همه زندگی است/ متعلَّق جامعیت در تفقّه جامع، دو امر دین و زندگی است
در نتیجه تفقه جامع، تحقیقی همهجانبه و فراگیر در تمام دین الهی و معارف ربّانی، مشتمل بر کلیۀ آموزههای اسلام در ابعاد اندیشگی، شناختی، بینشی و پوششدهندۀ باورهای بنیادین، ارزشها، گرایشها و رفتارها است.
۱۴۰۰/۱۲/۱۷
در پیش نشست کنگره صدسالگی حوزه و همایش علمی آیتالله العظمی صافی گلپایگانی(ره)مطرح شد؛
تاسیس و بازتاسیس حوزه قم پاسخی به نیاز بزرگ معنوی و اجتماعی و سیاسی/ دبیرخانه دائمی دستاوردهای حوزه رسماً فعالیتش را آغاز کرد
عنوان سالگشت و بازتاسیس حوزه علمیه قم به این خاطر است که تاریخ هزارساله قم، نادیده گرفته نشود. بزرگانی چون شیخ محمدتقی بافقی و ملکی تبریزی و ساوجی ضرورت پایه ریزی یک پایگاه معنوی، سیاسی، اجتماعی و دینی تحت عنوان حوزه را احساس کردند و فداکاری بزرگی داشتند.
۱۴۰۰/۱۲/۱۵
آیتالله ابوالقاسم علیدوست در گفتوگویی مطرح کرد؛
نواندیشان با عدول از تراث، زمین بازی را سوزاندند/ اینکه جریان نواندیشی همواره باید همراه با حاکمیت باشد، محل بحث است
امروزه با عدهای از نواندیشان دینی مواجه هستیم که تخصص آنها، دندانپزشکی، معماری یا مهندس راه و ساختمان است. این مسخره است. کدام فیزیکدان را میشناسید که معروف باشد به فیزیک، ولی رشته تخصصی او، این نباشد و با مطالعه چند کتاب متخصص شود؟ بعد وقتی اعتراض میکنیم میگویند شما انحصارطلب هستید. بعضاً هم یک الفاظ دیگری استفاده میشود، ولی بحث انحصارطلبی نیست، بحث تخصص است.
۱۴۰۰/۱۲/۱۵
آیتالله علیرضا اعرافی در درس خارج فقه تربیتی:
مفهوم تربیت اجتماعی از دیدگاه فقه / جامعه به صورت مستقل ارزشی ندارد، جز اینکه به عنوان ابزاری در حکم میباشد که افراد را به کمال میرساند
میتوان فقه را تحلیل اجتماعی کرد. چنین تحلیلی امری مهم و قابل توجه است. مرحوم علامه به این نکته توجه داشت که دین اسلام در ذات خود حالت اجتماعی دارد و اساساً یک دین اجتماعی است. از نظر ما تاروپود فقه و احکامی که در فقه تبیین میشوند دارای یک بُعد اجتماعی قوی هستند.
۱۴۰۰/۱۲/۱۴
آیتالله محسن فقیهی در دیدار با دکتر عطاء الله رفیعی آتانی:
تبیین دیدگاه برخی مراجع تقلید پیرامون پرداخت تورم در قبال پولی که در بانک گذاشته شده است
مقام معظم رهبری و حضرات آیات عظام سیستانی و شبیری زنجانی و برخی دیگر از آقایان، پرداخت سود بانکی به اندازه جبران تورم توسط بانک، را پذیرفتند، که پولی که در بانک گذاشته میشود بانک مدیون است که به اندازه تورم، به مالک بپردازد.
۱۴۰۰/۱۲/۱۲
در گفتوگو با حجتالاسلام والمسلمین علی ذوعلم مطرح شد؛
تقلیل، تخریب و تحریف فقه امام خمینی(ره) با ابزار فقه خوارجی!/ جریان مدعی فقه، نهتنها جهل به چهارچوبهای فقاهتی دارند، بلکه جهل به مرام اسلام نیز دارند
ما امروز با دیدگاههایی مواجه هستیم که با عنوان مباحث فقهی مطرح میشوند و ادعاهایی دارند که چندان دقیق نیست. مثلا اینکه برخی از اینها ادعا میکنند «فقه انقلاب فقهی است که به تحولات انقلابی و نظریهپردازی در راه آرمانهای انقلاب پرداخته است»، مبنایی کاملا نادرست دارد.
۱۴۰۰/۱۲/۱۱