آقای روحانی به «بیعت‌های عقبه اول و دوم» به‌عنوان الگوی حکومت‌داری و پیمان‌سپاری اشاره کرده‌اند. اما از نظر تاریخی و تحلیلی: بیعت عقبه، پیمان با دشمن نبود: بیعت‌های عقبه اول و دوم در مکه، پیمان میان پیامبر (ص) و اهل ایمان یثرب (انصار) بود. موضوع این پیمان‌ها یکتاپرستی، ترک محرمات، اطاعت از رسول خدا (ص) و حمایت و دفاع از ایشان در برابر دشمنان بود. این یک پیمانِ ایمانی و دفاعیِ درون‌گفتمانی برای پایه‌ریزی جامعهٔ اسلامی بود، نه مذاکرهٔ دیپلماتیک با یک قدرتِ متخاصم و بدعهد. پس قیاس آن با پیمان بستن با دشمنان غلط است.

۱۴۰۵/۰۶/۱۹

این نشریه با عطف توجه به تأملات و جستارپردازی‌های سیاستی و اتخاذ رویکرد ژورنالیسم اندیشه، بر آن است تا فراتر از قالب‌های بسته گزارش‌های سیاستی یا مقالات متعارف پژوهشی، فضایی زنده برای اندیشه‌ورزی و تکوین ایده‌های کلان فراهم آورد؛ بستری که در آن تضارب دیدگاه‌ها و تقابل اندیشه‌ها نه یک مانع، بلکه موتور محرک تحلیل و ایده‌پردازی باشد.

۱۴۰۵/۰۶/۱۹

«مرابطه» در اصطلاح قرآن و روایات، مفهومی فراتر از حفاظت فیزیکی از مرزها دارد و تمامی شئون حیاتی یک جامعه دینی را در بر می‌گیرد. واژه رباط در قرآن پنج بار و در شرایط مختلفی به معانی چون ملازمت و مواظبت بر یک کار به کار رفته است و مرابطه یعنی تحقق ارتباط پایدار بین مردم، به گونه‌ای که افراد جامعه به یکدیگر وابسته و پیوسته باشند و در برابر ناملایمات، بی تفاوت عمل نکنند.

۱۴۰۵/۰۶/۱۷

ابتدا باید قانون باشد تا در مرحله بعد، تنظیم گری صورت گیرد. در برخی از موارد دیگر نیز قانون مشخص و دقیق وجود ندارد و این درحالی است که افراد خیلی زود سراغ تنظیم گری می روند. تعامل شورای عالی فضای مجازی و مجلس شورای اسلامی باید قانون مند و مدون تر شود تا در این صورت بتوانیم در عرصه تنظیم گری به صورت جدی تر وارد شویم.

۱۴۰۵/۰۶/۱۶

اگر جمهوری اسلامی ایران بر شروط خود پایدار بماند، پیروزی‌های میدانی به امتیازات پایدار دیپلماتیک تبدیل می‌شوند؛ در غیر این صورت، سستی در شروط به معنای از دست رفتن موقعیت برتر در موازنه قدرت و واگذاری دستاوردهای خونین نبرد چهل‌روزه خواهد بود. بنابراین تحقق این شروط به معنای تبدیل پیروزی‌های میدان نبرد به امتیازات پایدار دیپلماتیک و تثبیت موازنه قدرت به نفع جمهوری اسلامی ایران است.

۱۴۰۵/۰۶/۰۷

مرحوم علامه طباطبایی درباره آیه، «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ » می فرمایند«تُرْهِبُونَ» علت حکم (وجوب آمادگی) نیست بلکه آن را ثمره و نتیجه می‌دانند؛ یعنی نمی‌توانیم با تمسک به این آیه بگوییم هر عملی که ارهاب دشمن اقتضا کرد، از نظر تجهیزات مقابله با دشمن، برای ما واجب است آن را آماده کنیم.

۱۴۰۵/۰۶/۰۴

«مرابطه» از جمله نهادهای شناخته‌شده فقه اسلامی است که با هدف پاسداری از جامعه اسلامی در برابر تهدیدهای دشمن شکل گرفته است. با وجود این، برداشت رایج از مرابطه و موضوع آن، غالباً به حضور نظامی در مرزهای جغرافیایی محدود شده است. این تلقی هرچند با شرایط تاریخی شکل‌گیری بسیاری از مباحث فقهی سازگار بوده، اما با دگرگونی ماهیت تهدیدها در جهان معاصر، نیازمند بازنگری است.

۱۴۰۵/۰۶/۰۴

امنیت در چارچوب جهان‌ بینی اسلامی،  صرفاً به معنای فقدان تهدید یا استقرار نظم ظاهری نیست، بلکه مفهومی چند لایه و عمیق است که با آرامش درونی، طمأنینه قلبی، اعتماد اجتماعی، عدالت ساختاری و التزام اخلاقی پیوند خورده است.

۱۴۰۵/۰۵/۲۶