مهدی جمشیدی در یادداشت بررسی کرد؛
بازسازی انقلابی در ساختار فرهنگی بهمثابه بازاندیشی سیاستی/ «فهمِ واقعنمایه»، مقدّمۀ قطعیِ «تجویز عاقلانه» است
در مدّتِ بیش از چهل سالی که از انقلابِ اسلامی میگذرد، انبوهی از سیاستها در قلمروهای مختلف، طرّاحی و اجرا شدهاند و این امر برای جامعهای که در مسیرِ انقلاب وارد شده و بنیانهای خویش را دگرگون کرده است، خلافِ انتظار نیست.
۱۴۰۰/۱۲/۱۲
مدیر موسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا(ع) مطرح کرد؛
اگر ما رویکرد فردی یا رویکرد حکومتی حداقلی داشته باشیم، پاسخگو نخواهد بود/حوزه باید الگوی آموزشی، پژوهشی و تبلیغی خود را با رویکرد فقه نظام ساز همسو کند
رویکردی میتواند حوزه را فعال کند و درس ها و پژوهش های حوزه، اندیشکده های در حال طراحی حوزه، اندیشکده های بالقوه حوزه را جهت دهی و فعال کند که رویکرد فقه نظام ساز را مد نظر داشته باشد.
۱۴۰۰/۱۱/۳۰
حجتالاسلام والمسلمین احمدحسین شریفی در یادداشتی مطرح کرد؛
زینب کبری قهرمان استراتژی تبدیل «تهدید» به «فرصت»/ حاج قاسم سلیمانی در عمل قدرت و ارزش این استراتژی را نمایان کرد
بدون تردید یکی از بزرگترین قهرمانان تاریخی این استراتژی زینب کبری سلام الله علیها، است. او کسی بود که شدیدترین تهدید تاریخی، یعنی حادثه عاشورا را به بهترین فرصت برای پیشبرد اهداف اسلامی و حسینی تبدیل کرد.
۱۴۰۰/۱۱/۲۸
در کرسی «فقه سیاسی در آینه فقه اجتماعی» مطرح شد؛
ارسطا: فقه اجتماعی، تبیین و استخراج یک نگاه جدید نسبت به احکام شرع است/ ایزدهی: باید تفکیکهای دقیقتری میان فقه فردی و فقه اجتماعی داشته باشیم
فقه اجتماعی بستر لازم برای فقه سیاسی و اقتصادی، تربیتی و … است، اگر بستر فقه اجتماعی مورد توجه قرار نگیرد، نمیتوانیم نظام جامع اجتماعی را بر اساس موازین اسلام در زمینههای اقتصاد، حقوق و سایر زمینهها استخراج نماییم
۱۴۰۰/۱۱/۲۵
آیتالله سید ابوالحسن مهدوی در درس خارج فقه سیاسی:
حاکم نمیتواند با توسل به قوه قهریه مردم را به کمال برساند/ بهترین نظام، نظام اسلام است
از دیدگاه ما بهترین نظام، نظام اسلام است؛ زیرا مجری آن معصوم و قانون آن از سوی خداوند متعال میباشد.آنچه در این بین مهم است پاسخ به این سوال میباشد که آیا در این نظام مردم بالاجبار به سمت کمال میروند؟ در پاسخ باید گفت قطعا اینگونه نیست. این موضوع لغزشگاه افراد زیادی است. اگر به این نکته توجه نشود ممکن است شخص به دلیل مشاهده افعال حرام در اطراف خود عقیده خود را نسبت به جمهوری اسلامیاز دست بدهد.
۱۴۰۰/۱۱/۲۴
آیتالله محمدجواد فاضل لنکرانی:
حکومت، مقصود اصلی خداوند است نه مقدمهای برای اجرای احکام اسلامی/ با حکومت صالحه است که میشود اعتقاد صالح و صحیح را در جامعه پیاده کرد
اشتباه ما این است که از اول میگويیم اسلام برای اقیموا الصلاة، آتوا الزکوة، آمده است. درحالی که خداوند در آیات مختلف و با بیانی گوناکون میفرماید «وَ لَقَدْ بَعَثْنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ»[۶]یعنی با حکومت صالحه است که میشود اعتقاد صالح و صحیح را در جامعه پیاده کرد.
۱۴۰۰/۱۱/۲۱
آیتالله ابوالقاسم علیدوست تبیین کرد؛
ماهیت شناسی ولایت بر مردم/ امضای حکم ریاست جمهوری پس از انتخاب مردم توسط رهبری چه نوع ولایتی است؟
رای مختار در تفسیر ولایت غیر خداوند، رأی دوم است و هیچ توجیهی برای نگاه اول ثبوتا و دلیلی برای آن اثباتا وجود ندارد. مقتضای اصل هم با فرض انقداح شک، تفسیر مضیق از ولایت که مطابق رأی دوم است، میباشد.
۱۴۰۰/۱۱/۱۸
حجتالاسلام والمسلمین پارسانیا در مدرسه تخصصی حکمرانی:
تبیین ادبیات حکمرانی در نظام سیاسی کشور به عنوان یک ضرورت انکارناپذیر مطرح است/ حاکم برای حکمرانی صحیح باید اختیارات جمیعی داشته باشد
حاکم برای آنکه بتواند حکمرانی صحیحی کند باید اختیارات جمیعی داشته باشد تا بتواند در مورد ملک و مٌلک مردم تصمیم گیری کند چرا که ساعت تشخیص حمله یا دفاع و حفظ امنیت و صیانت از جان مردم را در اختیار حکمران است.
۱۴۰۰/۱۱/۱۱