دکتر محمدتقی دشتی، رئیس مرکز پژوهشی مبنا:
تنظیم پیشنویس قانون تجمعات و ارائه به مجلس/ نقش حوزه در مواجهه با اعتراضات صحیح «والد رحیم» است/ مبانی فقهی اعتراضات در دولت اسلامی باید تهیه و تدوین شود
اعتراض به حکومت یا بحث امر به معروف و نهی از منکر و یا نصیحت ائمهی مسلمین یکی از اصول بسیار پایدار حکمرانی اسلامی است. مبانی اسلامی آن که روشن است و بحث عقلی هم که هست. در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران هم به طور مناسبی به آن پرداخته شده است.
۱۴۰۱/۰۹/۰۵
در نشست «نقش فلسفه فقه سیاسی در تولید و توسعه علوم انسانی» مطرح شد؛
فقه سیاسی، کلام سیاسی و فلسفه سیاسی امروزه تبدیل به یک دانش شده اند/ فقه سیاسی رفتار و هنجارها و امور بومی و متناسب با جامعه را پیشنهاد می کند
بومی سازی، در جامعه اسلامی باید امور متناسب با شرایط ان جامعه باشد. فقه سیاسی رفتار و هنجارها و امور بومی و متناسب با جامعه را پیشنهاد می کند. فقه باید بتواند به صورت روزآمد مسائل را ارائه کند . سیاست قلمروی متغییر است لذا فقه هم باید این کار انجام دهد و این روزآمدی در قالب فقه و اجتهاد قابل فهم است. همچنان که باید بحث از کارآمدی هم در نظر داشت، چون سیاست کارش باید کارآمد باشد.
۱۴۰۱/۰۹/۰۴
حجت الاسلام والمسلمین نقی پورفر، رئیس هیئت مدیره انجمن مدیریت اسلامی حوزه:
اصالت علم مدیریت به این است که دستاوردهایش نتیجه بخش باشد/ نخبگان مدیریت اسلامی در سراسر کشور شناسایی شوند/ استفاده از ظرفیت مجلس شورای اسلامی در عرصه مدیریت اسلامی
برای ما قدم اول ضرورت شکل گیری نقشه جامع بود که خوشبختانه انجام شد و تبیین نقشه نیز در حال انجام است. علم مدیریت علم نظریه و کاربرد است و صرفا نظری نیست. اصالت علم مدیریت به این است که دستاوردهایش نتیجه بخش باشد.
۱۴۰۱/۰۹/۰۳
حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی در نشست علمی مطرح کرد؛
مسیر ساختارسازی برای نظام اسلامی مسیری جز مسیر اجتهاد نیست/ فقه سیاسی شیعه و ظرفیت ساختارسازی در نظام سیاسی مطلوب با تأکید بر افکار و آرای شهید آیتالله محمدباقر صدر
در حوزه نظام سازی باید ببینیم نظام ساختنی است یا یافتنی است؟ از منابع باید متوجه شویم این نظام معرفتی چیست و یا نظام را براساس منطق عقلی و عقلایی و عرفی بسازیم و در نهایت استنادی برای آن اشاره کنیم یا در نهایت مبتنی بر یافته های دینی و تاملات پسینی بتوانیم نظام را بازسازی کنیم.
۱۴۰۱/۰۸/۲۵
یادداشتی از حجتالاسلاموالمسلمین مجتبی الهی خراسانی؛
فلسفۀ سیاسی شهید صدر، ترسیم کنندۀ اصول و ویژگیهای حکمرانی خوب/ نگرش و بینشِ توحیدی به هستی و انسان، زیرساخت اعتقادی برای حکمرانی خوب
شهید صدر با زیربنای اعتقاد به توحید و عدل فراگیر، سه اصل را ساخته است؛ نخست، حاکمیت مطلق خدا بر جهان؛ دوم، سنتهای حاکم بر هستی؛ و سوم، آزادی و اختیار انسان. حاصل این اصول، پذیرش خلافت و جانشینی همۀ انسانها از سوی خدا به صورت تکوینی و فطری و همراه با تأیید شرعی است و یکی از ابعاد این خلافت، اداره سرنوشت مشترک جمعی یعنی حکومت است.
۱۴۰۱/۰۸/۰۶
در نشست تخصصی نخبگان حوزوی در جهت حل مسأله های حکمرانی دینی مطرح شد؛
کشور مشکل اقتصادی ندارد، مشکل مدیریتی دارد/ گاه دولتی که بنا بوده در خدمت مردم باشد بیشتر در خدمت کارکنانش است/ سالی ۱۵۰۰۰ کشته در جاده های ایران داریم و این محصول سوء مدیریت است
کشور مشکل اقتصادی ندارد، مشکل مدیریتی دارد. اینکه شما عمل جراحی یک مریض را بدون هیچ تخصص پزشکی بپذیرید بهتر از اینست که بدون دانش و تجربه کافی، مدیریت جایی را قبول کنید!
۱۴۰۱/۰۷/۳۰
آیتالله علیدوست در گفتوگویی به بررسی ماهیت احکام امضایی پرداخت؛
احکام امضایی را باید باتوجه به نحوه تنفیذ شارع ملاحظه کرد/ احکام امضایی صرفاً عرفی و عقلایی را نباید به شارع نسبت داد/ آیتالله خویی قطعاً تصریح دارد به اجرای حدود در عصر غیبت
اینکه احکام امضایی صرفاً امور عرفی یا عقلایی است اگر به این معنا باشد که این احکام را نباید به شارع مقدس نسبت داد. احکام امضایی گاه فرازمان و فرامکان است نظیر وفای به پیمانها مشروعیت معاملات تشکیل خانواده و صدها تعین دیگر و عموم گزارههای اخلاقی متعلق حکم. اصل اینگونه احکام تابع تکامل یا انحطاط جوامع نیست. لکن شکلهای اجرای احکام (شیوههای اجرایی) میتواند تابع تکامل جوامع باشد. بدون تردید این بخش از گزارهها از ثابتات احکام نیست.
۱۴۰۱/۰۷/۲۶
حجتالاسلام والمسلمین سیدسجاد ایزدهی در گفتوگویی مطرح کرد؛
امام خمینی (ره) سمبل راهبریِ دقیق نظریه و عمل در حوزه حکمروایی اسلامی است/ سه دلیل ماندگاری اندیشه امام در قالب نظام سیاسی اسلامی
ما در شرایط کنونی در راه رسیدن به تمدن جدید هستیم و اگر به این نقطه برسیم، میتوانیم ابزارهای بدیل را در حوزههای گوناگون مطرح کنیم. ما هنوز به علل مختلف به این نقطه نرسیدهایم. با این حال، این همان مسیری است که باید در آن گام برداریم.
۱۴۰۱/۰۷/۱۷