حجتالاسلام والمسلمین سیدسجاد ایزدهی عنوان کرد؛
تعامل علما با حاکمان در دورانهای گذشته یک راهبرد و استراتژی بود نه یک باور اصیل/ ولایت سیاسی فقیه در جایی قابل ابراز است که حاکمان موجود او را تحمل کنند
نهایت امام خمینی(ره) آمد و پرچم را به دست گرفت و حکومت اسلامی را پایه گذاری کرد. در حقیقت تعامل علما با حاکمان در دورانهای گذشته یک راهبرد و استراتژی بود نه یک باور اصیل.
۱۴۰۱/۰۳/۲۵
آیتالله علیدوست در درس خارج فقه سیاسی:
لزوم تعیین زمان و نهاد ناظر برای تصدی کارگزاران/ حوزه اختیارات مردم و عدم اختیار آنها، از مسائلی میباشد که ابتدا باید در محیطهای آکادمیک بررسی و پس از آن در صحن فقاهت وارد و فقها بر اساس آن فتوا بدهند
در خصوص کارگزاران غیر از فقیه و نهاد رهبری، تعیین زمان و نهاد ناظر ضرورتی پذیرفته شده است که عقل نیز آن را تایید میکند. مبنای چنین موضوعاتی، مهار قدرت و چرخش مسئولیت است. از سوی دیگر شخصی که اختیار دارد باید پاسخگو نیز باشد. نمیتوان شخصی را متصور شد که اختیار داشته باشد اما پاسخگو نباشد.
۱۴۰۱/۰۳/۲۴
حجتالاسلام والمسلمین محمد حسنی در نوشتاری بررسی کرد؛
جرم یقه سفیدان در آموزههای دینی/ اگر ویژگیهای مثل ثروتاندوزی، خودکامگی و بی انصافی در وجود این افراد رخنه کرده باشد؛ زمینهساز گسترش فساد و جرایم اقتصادی خواهد بود
این قشر خاص در تصمیمسازی برای کارگزار نقش اساسی دارند. اگر ویژگیهای مثل ثروتاندوزی، خودکامگی و بی انصافی در ارتباط با مردم عادی؛ در وجود آنان رخنه کرده باشد؛ زمینهساز گسترش فساد و جرایم اقتصادی خواهد بود.
۱۴۰۱/۰۳/۲۲
حجتالاسلام والمسلمین نقیپورفر در هم اندیشی تخصصی ملّی نقشه جامع مدیریت اسلامی:
مدیریت اسلامی همان مدیریت جهادی است و جهاد یعنی تلاش در راه تحقق اهداف اسلامی/ مدیران اسلامی باید تسبیح و استغفار را در رفتار خود به عنوان الگو قرار دهند
مدیریت اسلامی همان مدیریت جهادی است و جهاد یعنی تلاش در راه تحقق اهداف اسلامی که در این صورت دیگر ساعت کاری اداری معنایی ندارد و مدیران میتوانند با رعایت حق و حقوق خانواده و عائله خود باید تمام و کمال وقت خود را صرف مدیریت کنند و به طور جهادی کار کنند.
۱۴۰۱/۰۳/۲۱
در نشست علمی مطرح شد؛
تمایز انتخابات در نظم مردم سالاری دینی نسبت به سایر نظم های سیاسی/ پذیرش نقش مردم در نظام اسلامی عنصری مشروعیّت بخش تلقّی نشده است
با وجود اینکه در مبانی فقهی، رأی و نظر مردم در تعیین سرنوشت خویش، مورد عنایت قرار گرفته است، اما پذیرش نقش مردم در نظام اسلامی عنصری مشروعیّت بخش تلقّی نبوده، بلکه همواره ذیل بحث ولایت مورد بحث قرار گرفته است.
۱۴۰۱/۰۳/۱۸
در نشست رؤسای گروههای علمی مرکز تحقیقات اسلامی مجلس مطرح شد؛
همه ظرفیتهای حوزههای علمیه برای کمک به دستگاه قانونگذاری به میدان بیاید/ توجه به تمامی حوزههای علوم انسانی اسلامی با اولویت فقه در امور علمی و پژوهشی
هدف اصلی ما باید حضور حداکثری دین در قانونگذاری باشد و تنها با مغایرت و عدم مغایرت قانع نشویم، درست است که فقه وزن بالایی دارد ولی مطالعات و تحقیقات خود از سایر دانشهای اسلامی غافل نیستیم.
۱۴۰۱/۰۳/۰۵
حجتالاسلام والمسلمین مهدی امیدی در گفتوگویی تشریح کرد؛
حکومت مدنظر علامه طباطبائی «جمهوری اسلامی» است/ مباحث ایشان یک نوع پشتوانه تئوریک قوی برای نظام است
آن چه از مباحث علامه برمیآید این است که این دولت باید دولتی برآمده از آموزههای اسلامیباشد و چنین امری منطبق با آن چیزی است که در تداوم حکومت اسلامیدر عصر غیبت مورد توجه قرار میگیرد یعنی حاکم باید کسی باشد که تالی تلو معصومین در اداره جامعه باشد.
۱۴۰۱/۰۲/۲۸
حجتالاسلام والمسلمین علی ذوعلم در گفتوگویی مطرح کرد؛
پاسخگو بودن مسئولان به خدا؛ تفاوت نظام اسلامی با نظام های رایج دنیا/ نقش جامعه در تعمیق سازی باورها در مسئولین
در نگاه دینی ما این طور نیست، بلکه مدیران و مسؤولان هر زمانی که راه درستی را نرفتند و از کار مهمی غفلت کردند اینها باید استغفار کنند و استغفار به معنی یک نوع جرم انگاری حقوقی نیست بلکه یک جنبه اخلاقی و معنوی دارد.
۱۴۰۱/۰۲/۲۴