دکتر زینب تاجیک، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده مطرح کرد؛
عاشورا را برای کودک و نوجوان چگونه روایت کنیم؟ / مادر میتواند نخستین معلم سواد رسانهای فرزندان باشد
در شرایط جنگ و بحران، نخستین وظیفه مادر، حفظ امنیت روانی خانواده است. فرزندان بیش از آنکه از خودِ بحران آسیب ببینند، از اضطراب، آشفتگی و ناامیدی محیط پیرامون خود آسیب میبینند. مادری که بتواند آرامش، امید و اعتماد را در خانواده حفظ کند، درواقع نخستین لایه مقاومت را شکل داده است. دومین وظیفه، تربیت روایت است. در جنگهای امروز، روایتها به اندازه سلاحها اثرگذارند. حضرت زینب(س) حقیقت عاشورا را روایت کردند و اجازه ندادند روایت تحریفشده جایگزین واقعیت شود.
۱۴۰۵/۰۶/۲۲
دکتر ابوالفضل اقبالی، عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا(س)، در یادداشتی مطرح کرد؛
اباحهگری نقطه توقف ندارد! / چه کسانی از تداوم این وضعیت سود میبرند؟
اگر جمهوری اسلامی ارادهی توقف روند گسترش اباحهگری در جامعه ایران را داشته باشد، مسیر تحقق آن بسیار ساده و روشن است. ابتدا ببینید چه کسانی از این وضعیت سود میبرند. منافع سیاسی و اقتصادی چه کسانی در گروه تداوم و تثبیت این وضعیت است؟ پیدا کردنشان چندان سخت نیست. اگرچه برخورد با آنها و قطع کردن این زنجیرهی فساد اقتصادی و اخلاقی، بهغایت سخت و نیازمند ارادهی فولادین است.
۱۴۰۵/۰۶/۲۱
دکتر سمیه حاجی اسماعیلی، عضو هیئت علمی پژوهشکده و زن و خانواده، در نشست علمی «جنسیتمندی نفس و پیامدهای آن» مطرح کرد؛
اشتغال بانوان چه تغییری در تقسیم کار خانواده ایجاد میکند؟ / تقسیم نقش زن و مرد در خانواده
جامعه در دورههای مختلف ممکن است معانی متفاوتی از زن بودن، مرد بودن، مادری، پدری، همسری، اشتغال و مشارکت ارائه کند؛ تغییر در ساختارها و نهادهای اجتماعی مانند بازار کار، خانواده، آموزش، رسانه، سیاست و قانون. آنچه در طول زمان تغییر میکند، اصل جنسیتمندی نیست، بلکه شیوه معنادهی، ساماندهی اجتماعی و زیست اجتماعی متناسب با هر دوره تغییر میکند.
۱۴۰۵/۰۶/۱۶
ابوالقاسم رجبی کارشناس فضای مجازی، میزگرد تخصصی همایش ملی تنظیمگری فضای مجازی، مطرح کرد؛
وضع قانون مقدم بر تنظیم گری است / باید نظام خانواده و جامعه در تنظیمگری فضای مجازی ملاحظه شود
ابتدا باید قانون باشد تا در مرحله بعد، تنظیم گری صورت گیرد. در برخی از موارد دیگر نیز قانون مشخص و دقیق وجود ندارد و این درحالی است که افراد خیلی زود سراغ تنظیم گری می روند. تعامل شورای عالی فضای مجازی و مجلس شورای اسلامی باید قانون مند و مدون تر شود تا در این صورت بتوانیم در عرصه تنظیم گری به صورت جدی تر وارد شویم.
۱۴۰۵/۰۶/۱۶
دکتر ابوالفضل اقبالی، عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا(س)، در یادداشتی مطرح کرد؛
هر اختلافی شکاف اجتماعی نیست! / آیا مقابله با اباحهگری با انسجام اجتماعی تعارض دارد؟
طرد و مسدودسازیِ نیروهای متخاصم و موثرِ خارج از نظم درونی جامعه ایران نه تنها خللی بر انسجام اجتماعی ایران وارد نمیسازد بلکه موجبات تقویت آن را نیز فراهم مینماید. اساسا جامعه ایران را بیش از هر چیزی، «دیگریهای متخاصم» منسجم میکند.
۱۴۰۵/۰۶/۰۹
مرکز پژوهش های مجلس شورای اسلامی در گزارشی مطرح کرد؛
مردم، اتمهای منفرد نیستند! / رویکرد تودهای به مردم، کنشگری اجتماعی را به حاشیه میراند
تحقق ایران مردمی، مستلزم حرکت از وضعیتی است که در آن مردم بهمثابه اتمهای تنها و فاقد تعلق جمعی تلقی میشوند، به سوی زیستبومی که در آن هر فرد همواره به هویتی اجتماعی همچون خانواده، محله، صنف، حزب یا تشکل وابسته بوده و امور بر اساس ویژگیهای هر گروه به آن واگذار میشود.
۱۴۰۵/۰۶/۰۴
دکتر سیدحسین شهرستانی، عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی، در نشست «هماندیشی ادبیات جاری جنگ تحمیلی سوم» مطرح کرد؛
گسترش زبان فارسی باید در دستور کار جبهه مقاومت قرار گیرد / «زبان مقاومت» نیازمند سیاستگذاری و اهتمام جدی است
زبان در گفتمان مقاومت، جایگاه والایی دارد. سرحدات و مرز مواجهه و مقابله ما با دشمن، زبان است. دشمن در ساحت زبان، مدام به ما تهاجم میکند. همان طور که دلار امریکا بخشی از رکن قدرت اقتصادی و مادی غرب است، بخشی از هژمونی غرب، مبتنی بر رواج زبان انگلیسی است. همان طور که گسترش اقتصاد مقاومتی در دستور کار قرار دارد، باید رواج و گسترش زبان فارسی هم از نظر دور نگه داشته نشود.
۱۴۰۵/۰۶/۰۳
آیتالله عباس کعبی، عضو هیئترئیسه مجلس خبرگان رهبری، در یادداشتی مطرح کرد؛
چگونه میتوان مسئله حجاب را از بحران به سیاست عمومی تبدیل کرد؟ / ضرورت بازتعریف حکمرانی فرهنگی بر مبنای حل مسئله
یکی از آسیبهای جدی حکمرانی فرهنگی آن است که گاهی سیاستها پس از تشدید مسئله شکل میگیرند؛ یعنی ابتدا مسئله گسترش پیدا میکند، سپس واکنش شکل میگیرد.حکمرانی مطلوب باید پیشنگر، مسئلهمحور و فرآیندی باشد. یعنی قبل از آنکه یک رفتار به بحران اجتماعی تبدیل شود، روند آن شناسایی و درباره آن سیاستگذاری شود. این همان معنای تحول در نظام فرآیند حکمرانی است.
۱۴۰۵/۰۶/۰۲





















