در عصر روایت، خبرنگار همزمان با نقل و گزارش رویدادها، نخستین معمار ادراک عمومی از آن رویدادها است. اگر رسانه خبری در دوره پساحقیقت نتواند روایت اول را به مخاطب ارائه کند، این خلا و تاخیر بلافاصله با روایت رقیب پر خواهد شد و اصلاح ذهنیت شکل‌گرفته، دشوارتر از تولید روایت اولیه خواهد بود. +

۱۴۰۵/۰۵/۱۸

انتشار سالنامه آماری زنان و خانواده ۱۴۰۳، به‌خودی‌خود اتفاقی ارزشمند است. هیچ سیاست‌گذاری دقیقی بدون داده، آمار و شناخت واقعیت‌های اجتماعی امکان‌پذیر نیست. اما آنچه بیش از خود آمار اهمیت دارد، «چارچوب تحلیلی» است که قرار است این داده‌ها را به سیاست عمومی تبدیل کند.

۱۴۰۵/۰۵/۱۵

کافی است چند دقیقه در اینستاگرام بچرخید. احتمالاً خیلی زود به ویدئویی از یک خودروی چند ده میلیاردی، ویلایی با استخر اختصاصی، سفری به مالدیو یا جشن تولدی با هزینه‌ای نجومی خواهید رسید. الگوریتم اینستاگرام خوب می‌داند چه چیزی نگاه ما را چند ثانیه بیشتر نگه می‌دارد؛ زندگی‌هایی که بیشتر شبیه فیلم هستند تا واقعیت.

۱۴۰۵/۰۵/۰۶

پیاده‌روی اربعین، فراتر از یک تجمع میلیونی یا یک پیمایش جغرافیایی، تجلیِ عیانِ یک «سلوک» است؛ حرکتی که در آن، زمین زیر پای زائر، بستری برای بازگشت به خویشتن و بازسازیِ روح گشته است. این مسیر، نه تنها پیوند میان کربلا و نجف، بلکه پیوند میان «بشریتِ تشنه‌ی حق» و «کمالِ مطلقِ انسانی» است.

۱۴۰۵/۰۵/۰۴

در نظام‌های بودجه‌ریزی، صرفِ داشتنِ سیاست کافی نیست، دستگاه‌ها برای صرف منابع عمومی نیاز به «مستند قانونی» دارند. قانون، در اینجا برنامه هفتم پیشرفت، بستر قانونی‌سازیِ تخصیص منابع برای تحقق سیاست‌های ذیل اسناد بالادستی است. اقلیم فرهنگی از جمله مفاهیم سیاستی است که اخیرا مورد توجه سیاستگذاران و نظام قانونگذاری قرار گرفته است که تلاش کردیم در گزارش تدوین شده، شاخص¬های تشکیل دهنده و زیرساختی آن را برای دستگاه¬های اجرایی تبیین و تفسیر نماییم. 

۱۴۰۵/۰۴/۲۹

به منظور تقویت رویکرد مردمی‌سازی حکمرانی و توسعه نظارت مردمی مجلس، مرکز پژوهش‌های مجلس مدل بومی «ارزشیابی مردم‌محور سیاست» را طراحی کرده است. مطابق منطق جمهوری اسلامی، در این الگو مردم نه‌‌‌تنها به عنوان مخاطب سیاست‌ها، بلکه به عنوان صاحبان انقلاب و شرکای حکومت، حق دارند درباره کیفیت سیاست‌ها و عملکرد نهادهای حکومتی قضاوت کنند. 

۱۴۰۵/۰۴/۲۵

آیا فهم زنانه در مقوله استنباط حکم فقهی تأثیرگذار است یا نه؟ برای تبیین این سؤال لازم است پیشینه آن تشریح گردد. این پیشینه، در یک سؤال کلان‌تر نهفته است. در نگاه فمینیستی، این پرسش مطرح می‌شود که آیا جنسیت در فهم تأثیرگذار است یا نه؟

۱۴۰۵/۰۴/۲۴

عنوان «خشونت علیه همسر» در فقه ما وجود ندارد؛ اما عناوینی نظیر تهمت، توهین، افترا، غیبت و… موجود است. تفاوت ادبیات اسلامی با ادبیات لیبرال و فمینیستی در این است که ما این عناوین را فی‌نفسه گناه می‌دانیم ولو اینکه طرفین بر انجام آن توافق داشته باشند. همچنین عناوینی مثل تمکین را مشروع می‌دانیم اما ممکن است در ادبیات فمینیستی، نوعی خشونت به شمار آید. بنابراین خشونت علیه همسر، عنوان مستقلی در فقه شیعی نیست اما بسیاری از مصادیق آن را ذیل عناوین پیش‌گفته یا عناوینی نظیر «حرج روانی» می‌توان قرار داد.

۱۴۰۵/۰۴/۱۵