عاطفه سعیدینژاد، رئیس بنیاد ملی مردمی نهضت پیشرفت بانوان، در برنامه «به خانه برمیگردیم» مطرح کرد؛
یکی از عناصر جامعه پیشرفته خانواده پایدار و متعالی است / عنصر اصلی و مقوم خانواده، مادران هستند
رئیس بنیاد ملی مردمی نهضت پیشرفت بانوان و مشاور سازمان تبلیغات، گفت: ما باید در ادبیات امروز جامعه مادر متکامل را مادری تعریف کنیم که میتواند فرزندش را آگاه نسبت به مسائل جامعه و اثرگذار در فضای آن تربیت کند.
۱۴۰۳/۰۴/۰۶
دکتر مریم اردبیلی مدیرکل امور بانوان شهرداری تهران در نشستی عنوان داشت:
خانواده قربانی نگاه بالا به پایین حکمرانی/ حکمران باید مسائل را از چشم خانواده ببیند
حکمرانی در یک برهه مطرح کرد که فرزندآوری برای او است پس آن را هدایت و حمایت میکند. ولی نتیجه کاهش جمیعت شد؛ اگر مقداری بیشتر پیشروی صورت بگیرد و خانواده متوجه شود که حکمرانی میگوید خانواده برای من است یعنی این تعداد خانواده قدرت من است، نوعی لجاجت اجتماعی در این حوزه نیز اتفاق میافتد
۱۴۰۳/۰۳/۲۹
هسته تحکیم خانواده و جمعیت اندیشکده رهیافت منتشر کرد؛
تقابل خانواده و عشق در دنیای امروز / شاخصهای عشق در عصر جدید کارکردهای خانواده را دچار اختلال کرده است
عشق در لغت به معنای افراط در حب و درگذشتن از حد در دوستی است و در اصطلاح نیز معانی متفاوتی دارد. در اصطلاح تصوف و عرفان، در اصطلاح فلسفی، در فرهنگ غرب و در شرق اسلامی تلقیهای متفاوت و مختلفی از عشق وجود دارد. به طور کلی تجربیات شخصی، عقاید و گرایش افراد به نوع خاصی از مکاتب فکری، نگرشها و بینشهای متفاوتی نسبت به عشق ایجاد کرده است. (حاج اسماعیلی، 1394) در این میان زبان و ادبیات نیز یکی از مهمترین بسترهای شکل گیری و گسترش معنای عشق به خصوص در فرهنگ جامعه به شمار میرفته است. به شکلی که میتوان ادعا نمود موضوع محوریِ میراث به جا مانده از زبان فارسی به خصوص در نظم، عشق است.
۱۴۰۳/۰۳/۲۳
حجت الاسلام مجید دهقان هیأت علمی پژوهشگاه زن و خانواده مطرح کرد؛
چرا در شبکه های اجتماعی علمای اخلاق الگوی نمیشوند/ رسمیت نداشتن خانواده نزد سیاستگذاران
برای ما خیلی بدیهی است که بچه مان را مدرسه بگذاریم و مدرسه تصمیم گیری کند چی یاد بدهد و این باشد و آن نباشد. شاید خنده دار باشد که فکر کنیم مثلا معلم، وکیل یا اجیر پدر است. این دور از مسئله علمی است و پیش فرض این موضوع این است که دولت به عنوان سیاست گذار به خانواده عنوان نهاد ضعیف نگاه کرده و آن را دارای صلاحیت آموزش نمی داند. اما اگر خانواده توانمند را به رسمیت بشناسیم آن گاه میتوان به پروژه اخلاق و کودک توجه جدی کرد.
۱۴۰۳/۰۳/۲۲
گزیدهای از یک پژوهش؛
جراحی زیبایی برای جامعه یا محلِ کار؟/ توصیههایی پژوهشی درباره عملهای جراحی زنان/ گرایش زنان به جراحی زیبایی به مثابه مقبولیت اجتماعی
زنانی که عمل جراحی زیبایی انجام میدهند با استفاده از مصرف تظاهری میتوانند رفاه خود را به نمایش بگذارند تا شاید به نحوی مورد مقبولیت اجتماعی قرار گیرند یا مقبولیت خود را افزایش دهند.
۱۴۰۳/۰۳/۰۸
سیدعلی اکبر قلیچ خانی در یادداشتی مطرح کرد؛
حجاب اصالتِ ایرانی و ارزشِ دینی / در باب حجاب به عنوان هنجار جامعه ایران
از سخت ترین شکست ها شکست فرهنگی است آنجایی که آدمهای آن جامعه زنده هستند ولی خودشان نیستند و در تجاوز فرهنگی صورت گرفته آنها اصالت و نجابت و مشخصه خود را از دست داده اند. شکست در جنگ نظامی با کشته شدن و اسارت واقع می شود. شهید برای حفظ جامعه و فرهنگ خود جانش را فدا کرده و اسیر کسی است که جسم و جان او به اسارت رفته ولی ملیت و اصالت اش را برای خود حفظ کرده است می شناسند. موضوعی که در شکست فرهنگی عکس آن واقع می شود.
۱۴۰۳/۰۳/۰۷
حجت الاسلام محمدرضا زیبایی نژاد مدیر پژوهشکده زن و خانواده در آغاز همایش بینالمللی خانواده مقاوم مطرح کرد؛
علم در پارادایم پست مدرن بخشی از تهدید علیه خانواده / الگوهای تربیتی خانواده باید در موقعیت تهدید به روز شود
با توجه به سمینارها در دو سه سال گذشته نشان دادهاند که مدرنیته متعفن در قالب الجیبیتیها و همجنسگرایان و دیگر مسائل به قدری وجوه خود را توسعه داده که شاخکهای کارشناسان را حساس کرده است. این فرصتی است که بتوانیم یک جریان خانوادهگرا و اخلاق گرا را شکل دهیم. خانواده طبیعی طرفداران زیادی دارد و خانواده گرایی در مقیاس جهانی صدای بلندی دارد
۱۴۰۳/۰۳/۰۴
گزارشی از غرفه های علوم انسانی انسانی اسلامی در سی و پنجمین نمایشگاه کتاب تهران؛
ارتباطات مؤثر در خانواده/ گامی در جهت تحکیم بنیان خانواده با انتشارات دارالحدیث
۱۴۰۳/۰۲/۲۴