در نشست «الزامات نظام حمایت قضائی در حکمرانی حوزه زنان و خانواده» مطرح شد؛
سند تحول قضائی مسیری برای ارتقای جایگاه زنان و خانواده / مسائل زنان و خانواده چالشهای کلیدی حوزه قضائی و تقنینی
غرب با نگاه ابزاری به زن، بیشترین ظلم را در حق زنان کرده در حالی که در نگاه اسلام، زن یک جایگاه عالی و ممتاز در جامعه دارد.
۱۴۰۳/۰۸/۱۵
حجت الاسلام والمسلمین علی نهاوندی، رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس، مطرح کرد؛
کانون خانواده در معرض آسیبهای جدی / ضرورت رشد نظام خانواده از مجرای حکمرانی
نظام مدیریتی در خانواده بر پایه ولایت استوار است و مفاهیمی مانند ولایت پدر، تربیت والدین، و ارث از هنجارهای مهم آن به شمار میروند که باید در سیاستها و قوانین نیز منعکس شوند. این نظام با اصول تکوینی و تشریعی دین گره خورده و بر قاعدهگذاری حکمرانی دینی تأثیر میگذارد. مفهوم "بیت" در فرهنگ قرآنی گستردهتر از مسکن است و از ملک تا ملکوت را شامل میشود، بهطوریکه مساجد، خانههای خدا و نماد مهمی از عبادت محسوب میشوند و نگاه اسلامی به خانواده را در بستر هستی به شکلی وسیع و عمیق نمایان میسازند.
۱۴۰۳/۰۸/۱۵
نتایج تحقیق پژوهشگران دانشگاه علوم پزشکی کرمان نشان میدهد؛
زنان شاغل شادترند یا زنان خانهدار؟ / تأهل و تحصیلات بالا، از جمله عوامل رضایت از زندگی بانوان
شاید توجیه این یافته آن است که گرچه کار کردن زنان میتواند مزایایی مانند پیدا کردن حمایت اجتماعی، عزت نفس و عدم وابستگی برای آنها داشته باشد؛ اما اشتغال، فشارها و تنشهای خاص خود را به همراه دارد که زنان خانهدار این فشارهای شغلی را ندارند. لذا میزان شادکامی و رضایت از زندگی دو گروه تقریباً مشابه است.
۱۴۰۳/۰۸/۱۴
زهرا راد، مدرّس و پژوهشگر رسانه، در یادداشتی مطرح کرد؛
آیا جنسیت بر فرایند اجتهاد تأثیرگذار است؟ / تحلیل علمی یا برچسب تبلیغاتی
در بحث تاثیر جنسیت بر فقه، دو موضوع اصلی مطرح میشود: جنسیت در خود فقه و جنسیت در فرایند فقاهت. جنسیت در فقه، یعنی توجه به تفاوتهای جنسیتی در برخی احکام و قواعد، امری مورد توجه شارع مقدس بوده و به احکام خاص برای زنان و مردان انجامیده است. برخی احکام مشترک و برخی دیگر اختصاصی هر جنس هستند.
۱۴۰۳/۰۸/۱۳
مسعود صبری، استاد دانشکده شریعت دانشگاه کویت در یادداشتی مطرح کرد؛
آثار و نشانههای طلاق عاطفی در زندگی زوجین / انواع طلاق عاطفی چیست؟
اصل در رابطه زناشویی بین زن و شوهر دوام و استمرار است و هر یک از طرفین باید تا حد امکان برای دیگری تحمل کنند. زندگی همیشه صاف و هموار نیست و انسانها در حالات خود دستخوش تغییرات هستند. از این رو، خداوند ازدواج را نعمتی و نشانهای از نشانههایش قرار داده است.
۱۴۰۳/۰۷/۱۸
محمدامین مهدیزاده، دانشجوی دکتری سیاستگذاری فرهنگی، مطرح کرد؛
بررسی اشتغال زنان در ایران با رویکرد اقتصاد سیاسی/ نقش سیاستهای نئولیبرالی در استثمار زنان و تاثیرات آن بر اقتصاد جهانی
سیاستهای توسعه اقتصادی از اوایل قرن بیستم آغاز شد و با نظریه مدرنیزاسیون پارسونز بر تحول اجتماعی کشورهای جهان سوم از سنتی به مدرن تأکید داشت. اما در دهههای ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰، به دلیل رکود غرب و رشد اتحاد جماهیر شوروی، این سیاستها مورد انتقاد قرار گرفت. افرادی مانند امانوئل والرشتاین این سیاستها را عامل تقویت رهبری آمریکا میدانستند. با شکست این سیاستها و گسترش فقر، نظریه نئولیبرالیسم مطرح شد که بانک جهانی و صندوق جهانی پول از آن حمایت کردند، اما این سیاستها به کاهش رفاه اجتماعی، افزایش فقر و فشار بر زنان بهویژه در خانوادههای کمدرآمد منجر شد.
۱۴۰۳/۰۷/۱۷
عبدالکریم بوداود، نویسنده مراکشی، مطرح کرد؛
اسلام و نقش اخلاقی زن در خانواده مسلمان / تأثیر طاعت خداوند در محبت و هماهنگی بین زوجین
در اسلام، مردان وظیفه سرپرستی و زنان وظیفه حفاظت از خانواده را برعهده دارند، اما این مسئولیتها بر پایه همکاری و محبت بین زوجین استوار است. طاعت خداوند نقش مهمی در ایجاد همدلی و پایداری خانواده دارد و نمونههایی مانند حضرت خدیجه الگوی کامل حمایت و فداکاری هستند.
۱۴۰۳/۰۷/۱۴
پایگاه خبری تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی گزارش میدهد؛
فرج الله هدایت نیا عضو جدید ستاد ملی زن و خانواده / رئیس جمهور پنج صاحب نظر امور زنان و خانواده را تایید کرد
رئیس جمهور با انتخاب پنج نفر از صاحبنظران در امور زنان و خانواده برای عضویت در ستاد ملی زن و خانواده موافقت کرد و این افراد برای یک دوره سهساله منصوب شدند.
۱۴۰۳/۰۷/۰۷