حجتالاسلام پارسانیا؛
در نظام آموزشی امروز، دروس حوزوی علم به حساب نمیآیند
دروس حوزوی ما در تعریفی که امروز در نظامهای آکادمیک برای علم وجود دارد علم نیستند و در تقسیمبندی علوم موجود نه جزو علوم اجتماعی حساب میشوند و نه جزو علوم پایه.
۱۳۹۹/۰۴/۲۸
آیتالله رشاد؛
کشف قلمرو دین وظیفه فقیه و محدث است
اساساً تعیین و کشف قلمرو دین وظیفه یک برهان کلامی خارجی نیست، وظیفه یک فقیه و محدث است که سیر کند تا بفهمد چه مقدار از منابع معرفتی ما نیازهایمان را پوشش میدهد و آن به عنوان قلمرو دین تعیین میشود.
۱۳۹۹/۰۴/۲۸
آیتالله عباسی خراسانی/ مسأله کرونا5:
موضوعشناسی درباره بیماریها برای صدور حکم فقهی/ اوامر پزشک لازم الاتباع است
باید موضوعشناسی کنیم، مریضها متفاوت هستند. جایی که دستور پزشکی صادر میشود که واقعاً ضرر دارد باید اطاعت کرد. به نظر ما اوامر پزشک همانند فقیه است و لازم الاتباع است گرچه ارشادی است. رجوع به او مانند رجوع به فقیه است در موضوعات.
۱۳۹۹/۰۴/۲۸
آیتالله شبزندهدار/بیع26:
نقش تعدیه در اثبات حکم
علیرغم اینکه گاهی موضوع مضیّق است اما فقهاء تعدیه میکنند، سرایت میدهند حکم را به غیر آن که در نص وارد شده و گاهی علیرغم اینکه موضوع در نص مطلق است و عام است و شامل است آن را مضیّق میکنند.
۱۳۹۹/۰۴/۲۶
آیتالله خاتمی/ فقه بیماریهای مسری9:
دفن میت کرونایی با تابوت
آنچه در دفن میت تکلیف است دفن فی الارض است و نحوه دفن در تابوت نیز باید علی جنبه الایمن باشد.
۱۳۹۹/۰۴/۲۵
در رونمایی کتاب «الگوی علوم انسانی اسلامی» عنوان شد؛
اندیشه علوم انسانی اسلامی به هیچ وجه به دنبال حذف دانش تجربی نیست
اندیشه علوم انسانی اسلامی به هیچ وجه به دنبال حذف دانش تجربی نیست و اتفاقاً کارایی این علوم در ساحت علوم انسانی را البته در قلمرویی باز اما مشخص افزایش میدهد
۱۳۹۹/۰۴/۲۴
آیتالله قائنی/ فقه پزشکی26:
نتایج پذیرش یا عدم پذیرش واگیرداری بیماری در فقه
پذیرش واگیر و سرایت نتایج و آثار متعددی در فقه به دنبال خواهد داشت و برخی از آنها در کلمات بزرگان و علماء گذشته هم مورد اشاره قرار گرفته است و برخی دیگر هم قابل طرح است.
۱۳۹۹/۰۴/۲۴
آیتالله شوپایی/ عقود مستحدثه26:
تمسک به مقاصد الشریعه در اعتبار حق التألیف
با توجه به این مقصد اگر مولف حق تالیف نداشته باشد و دیگران بتوانند از تالیف او استفاده کنند بدون عوض، این امر باعث سرشکستگی و ناامیدی مولفین شده و دیگر رغبتی به تالیفات علمی نمیکنند. لذا از قاعده مقصد شریعت، کشف میکنیم که حق تالیف مشروع است.
۱۳۹۹/۰۴/۲۳