برخی اندیشمندان، بدون این که کمترین مطالعه و پژوهشی در این زمینه داشته باشند یا آثار و انظار مختلف در حوزه علم اسلامی خوانده باشند و عالمان نقد کنند، تنها به شیپور مخالفت می‌دمند که خواهش ما نسبت این گونه قضاوت‌ها، این است که ابتدا دیدگاه‌های مختلف (موافقان و مخالفان علم اسلامی) را مطالعه کنند سپس نظر دهند به ویژه این که تخصص لازم را نیز باید داشته باشند.

۱۴۰۴/۰۲/۰۱

علوم انسانی اسلامی برآن است که منابع شناخت و معرفت انسان تنها منحصر به تجربه نیست بلکه منابع شناخت اعم از تجربه و عقل و شهود عرفانی و منابع وحیانی است. تحلیل انسان براساس تجربه‌گرایی و ماده‌گرایی صرف تصور ناقصی از انسان ارایه می‌دهد و نیز از این راه خسارت‌های جبران‌ناپذیری عاید جامعه بشری شده است.

۱۴۰۴/۰۱/۳۱

آیت‌الله علیدوست در نشستی علمی در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به ظرفیت قرآن در استنباط نظام‌های کلان اسلامی پرداخت و تأکید کرد که قرآن دارای ظرفیت فراوانی برای استنباط نظام‌های اقتصادی، سیاسی و اجتماعی اسلام است و تنها به احکام اتمیک محدود نمی‌شود.

۱۴۰۴/۰۱/۲۷

در تعریف پوزیتیویستی از علم، اتصاف علم به اسلامی و غیراسلامی پذیرفته نمی‌شود و این اتصاف مهمل دانسته می‌شود. در تعریف تفهمی و نوکانتی از علم، علوم انسانیِ اسلامی به جهت موضوع خود از علوم انسانی غیراسلامی متمایز می‌شود؛ یعنی چنانچه علوم انسانی، مسلمانان را ابژه مطالعه خود قرار دهد، علوم انسانی تحقق خواهد یافت.

۱۴۰۴/۰۱/۲۶

ضروری است که دولت‌های اسلامی بودجه بیشتری برای بخش فرهنگ اختصاص دهند و به آن به چشم یک سرمایه‌گذاری بلندمدت بنگرند. این نگاه باید بر پایه‌ی پذیرش نقش کلیدی فرهنگ در توسعه همه‌جانبه باشد. چراکه هنر و خلاقیت، از عوامل مهم رشد اقتصادی و اجتماعی‌اند؛ آن‌ها می‌توانند به تقویت هویت ملی، رشد سرمایه انسانی و ایجاد فرصت‌های شغلی جدید کمک کنند.

۱۴۰۴/۰۱/۲۶

در عرصه پژوهش‌های علوم انسانی، آنچه به‌عنوان ثمره اجتهاد گروهی می‌توان از آن یاد کرد، حاصل هم‌اندیشی و هم‌بستگی علمی پژوهشگرانی است که مبانی فکری مشترکی دارند. هنگامی که نود و پنج درصد از اصول و مبانی میان محققان یکسان باشد، زمینه برای تعامل عمیق‌تر و کارآمدتر فراهم می‌شود.

۱۴۰۴/۰۱/۲۰

آیت الله رشاد به تبیین ضرورت تاسیس چشم انداز و جغرافیای بحث فقه نظام ساز پرداخت و در ادامه ساختاری در یک مقدمه از سه جهت علمی تعریف فقه نظام ساز، ضرورت فقه نظام ساز، مسیر اندیشه ای فقه نظام ساز و ۱۲ فصل برای طراحی مباحث پیشا انگاره های فقه نظام ساز ارائه کرد.

۱۴۰۴/۰۱/۱۹

انتقاد اصلی به علوم انسانی این است که چرا نمی‌تواند مستقیماً وارد زندگی مردم شود و مشکلات را حل کند. این امر به این دلیل است که مسیر ورود علوم انسانی به زندگی مردم، از طریق سایر علوم است؛ اما درحال حاضر، سایر علوم درهای خود را به‌روی علوم انسانی بسته‌اند. انتظار داریم علوم انسانی جهش خارق‌العاده‌ای انجام دهد و مستقیماً به زندگی مردم وارد شود، درحالی که جایگاه واقعی آن، این نیست.

۱۴۰۴/۰۱/۱۷