استاد میرخندان تبیین کرد؛
قلمرو شناسی فقه هنر؛ از «هنرهای زیبا و کاربردی» و «تفکیک فقه رسانه و فقه هنر» تا «نحوه تعامل فقیه و مسائل هنر»/ کسی که میخواهد در بحث فقه و هنر وارد بشود، خود باید هنر را بشناسد
در مباحث هنری به نظر میرسد خود فقیه باید مثل عرف خاص موضوع را بشناسد، لذا کسانی که میخواهند در فقه هنر کار کنند باید بعضی مباحث فقهی عمومی و عام درباره هر رشته هنری را بداند، کار شاقّی نیست، شما اگر بخواهی فقه مؤثر و کارآمد و حضور داشته باشد و به یک معنا دور زده نشود که البته ریشههای غیر فقهی هم دارد، یک بخشش بحث فقه است که چه قدر واقعی و ملموس در عرصه حضور دارد.
۱۴۰۱/۱۱/۱۰
دغدغههای فرهنگی مراجع در دیدار با وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی؛
«ضرورت حجاب و راههای فرهنگی»، «مشکلات حوزه چاپ و نشر و لزوم ارائه تسهیلات»، «تقویت فعالیتهای قرآنی»، «حل گرانی هزینه حج»، «نهادینه کردن علم دینی در دانشگاهها و امور فرهنگی» و «توجه به قطب فرهنگی حوزه و دانشگاه»
دکتر محمدمهدی اسماعیلی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی که بهمنظور دیدار با مراجع عظام تقلید و برخی علما به شهر قم سفر کرده بود، با آیات و مراجع تقلید جوادی آملی، مکارم شیرازی و سبحانی دیدار و گفتگو کرد.
۱۴۰۱/۱۱/۰۹
حجه الاسلام والمسلمین علی فرحانی در درس فقه فرهنگ مطرح کرد؛
علوم انسانی حاصل از بایدهای اجتماعی است نه بایدهای فردی متعارف / فقه فرهنگ و فقه تربیت جزء کلان فقهها می باشند
فرهنگ که از جنس حاصل مصدر است ولو نهایتا ذیل باید و نبایدها جای میگیرد اما نه از جنس باید های فردی متعارف بلکه از جنس باید های کلان و اجتماعی. با این نگاه مشخص میشود که فقه فرهنگ، فلسفه فرهنگ هم دارد که از هست های فوقانی این سنخ بایدها سخن میگوید.
۱۴۰۱/۱۱/۰۹
احد ضابط رئیس دانشگاه فردوسی مشهد در مراسم افتتاحیه «پنجاه و هشتمین اجلاس معاونان فرهنگی و اجتماعی دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالی کشور» مطرح کرد؛
ضرورت تطبیق فرآیند آموزش و پژوهش بر مبانی فرهنگی/ تلاشها بر این است که فضای دانشگاهی کشور یک گام بیشتر به سمت اسلامی شدن حرکت کند
امام زمان(عج) در دعای خود به فرازهای نورانی متعددی اشاره میکنند که یکی از آنها طلب زهد و نصیحت برای اساتید و جهد و رغبت برای دانشجویان است. اینها مؤلفههای اساسی تدریس و تحصیل منطبق با الگوی اسلامی ایرانی هستند زیرا اگر دانشجو در ارائه و عمل استاد صداقت نبیند، دیگر نمیتوان امیدوار به تحول دانشگاه بود و این همان سرفصلهایی است که باید براساس آن فرهنگسازی کرد.
۱۴۰۱/۱۱/۰۸
آیت الله محسن اراکی در همایش «تبیین فقهی و اقتصادی خلق پول در بانکداری و دلالت های آن برای طراحی مدل عملیات بانکی» مطرح کرد؛
نقش اصلی بانک، واسطه بین کار و سرمایه / خیانت بانکها در بلعیدن سرمایه های اجتماعی است که موجب اختلال در اقتصاد شده
پول یک عنصر از عناصر مبادله است که نقش اساسی در مبادله غیر مستقیم دارد و به دلیل گسترش مبادله نظام ها مجبور می شوند از طریق واسطه که پول می باشد معامله را انجام دهند، لذا پول خودش فی نفس مقصود در تعامل نیست و آن مقصود تعامل دو طرفه معامله است و این امر توازن را در دو طرف معامله برقرار می کند و از مهمترین نقش های پول ایجاد توازن در دوطرف معامله می باشد.
۱۴۰۱/۱۱/۰۸
عادل پیغامی اقتصاددان، استاد اقتصاد دانشکده اقتصاد دانشگاه امام صادق(ع) مطرح کرد؛
روایت خواندنی ایجاد ۳ رشته تحصیلی در علوم انسانی نفت و گاز/ راهاندازی رشته بانکداری مرکزی روی زمین ماند/ الزاما همه متخصصان پول و بانکداری بانکداری مرکزی را نمیفهند
یک اقتصاددان با بیان اینکه تاسیس رشته در دنیا براساس نیازها و اقتضائات انجام میشود، بر ضرورت تاسیس رشته بانکداری مرکزی تاکید کرد و گفت: در آموزش عالی برای بسیاری از مفاهیم ساده رشته تحصیلی و گرایش داریم اما برای برای بانکداری مرکزی گرایشی طراحی نکردهایم.
۱۴۰۱/۱۱/۰۷
آیتالله عباس کعبی، عضو مجلس خبرگان رهبری در همایش ملی حکمرانی اسلامی مطرح کرد؛
از اهداف حکمرانی، رشددادن مردم است نه اینکه حکومت طعمهای برای برخی افراد باشد / نظارت مردم و لزوم جلب رضایت عمومی از مؤلفه های مردم باوری
اجتهاد تمدنساز و مستمر با نیازهای زمان و پیشرفت کشور بر پایه علوم و فنون همچنین مقاومت و مقابله با نظام سلطه با طراحی عبور از غرب باید به عنوان مؤلفه حکمرانی در انقلاب اسلامی رخ دهد.
۱۴۰۱/۱۱/۰۶
در اولین جلسه شورای علمی هفتمین کنگره بینالمللی علوم انسانی مطرح شد؛
ناکارآمدی در دولتها به ویژه در امور معیشتی فرصتهای رشد تئوریک علوم انسانی اسلامی را از ما گرفته / انتشار ۷۰۷ مقاله از ۳۳۶۳ چکیده و مقاله دریافتی/ برگزاری چندین نشست در افغانستان و لبنان
ما در اتمسفر علوم انسانیِ اسلامی بی نیاز از آشنایی عمیق با نظریههای روز دنیا در عرصههای گوناگون علوم انسانیِ اسلامی و گفتوگو و تضارب افکار با اندیشمندان جریان غربگرا نیستیم. اینگونه نیست که ما مواجهه با نظریههای عرفی را به کلی نادیده بگیریم بلکه حتماً در کنار نقد این نظریهها، هر کجا که لازم باشد، از نقاط قوت و مزیتهای آن بهره میبریم.
۱۴۰۱/۱۱/۰۶