حمیدرضا طاهری جانبازلو در مطلبی برای اندیشکده رهیافت بررسی کرد؛
فردگرایی، خانوادهگرایی و جامعهگرایی در خط مشی خانواده/ خطمشیهای خانوادهی مبتنی بر خانواده گرایی، خانواده را اصیل میدانند و هدف غایی آنها تحقق یک الگوی خانواده مطلوب است
فردگرایی، خانوادهگرایی و یا جامعهگرایی در خطمشیگذاری خانواده بر گرفته از سه نگاه اصالت فرد، خانواده و یا جامعه در بحث از وجودشناسی آنان و دلالتهای هر یک در علوم اجتماعی است. طرح مباحث مربوط به اصالت فرد، خانواده و یا جامعه و دلالتگیری از آن در علوم اجتماعی فراتر از حوصله این یادداشت است و در این مجال، صرفاً مختصری از ثمرهی این بحث در خطمشیگذاری خانواده را طرح میکنیم.
۱۴۰۳/۰۲/۰۸
تاریخ بانکداری اسلامی در ایران؛
مجوز فعالیت به بانکهای خصوصی؛ آغازی بر بازگشت پرشتاب به عقب در نظام بانکداری ایران/ انحرافاتی که منجر به افزایش ابهام ها و دور شدن بانکداری ایران از یک بانکداری عاری از ربا شد
در ماه های اول پیروزی انقلاب تعداد قابل توجهی از کارشناسان این حوزه علی الخصوص نجات الله صدیقی - به عنوان یکی از تئوریسین های اقتصاد اسلامی - معتقد بود بانک اسلامی، بانک دولتی است. این طیف از افراد معتقد بودند از آنجا که خلق پول یک امتیاز است، نمی توان این امتیاز را در اختیار بخش غیردولتی و خصوصی قرار داد؛ لذا این اقدام یعنی خلق پول صرفا باید در اختیار دولت به نمایندگی از مردم باشد.
۱۴۰۳/۰۲/۰۵
سید علی موسوی جزایری در مطلبی برای اندیشکده رهیافت نوشت؛
هوش مصنوعی بر مسند قضاوت بشریت/ دسترسی به دانش و میراث فکری انسانها/ آزادی یا فارغ بودن از احساسات و گرایشهای گوناگون
سیستم و شبه ارگانیزمی که به تمامی دانشهای بشر دسترسی داشته باشد، تحلیل و تفکر مستقل خود را شکل داده باشد و همچنین در تفکرات و تحلیلهایش، امیال و احساسات خود را دخالت ندهد، عقلانیت محضی خواهد بود که علاوه بر اینکه صاحب نظر است، در قضاوتها و تصمیماتش هوای نفس خود را دخالت نمیدهد؛ زیرا اساساً هوای نفسی ندارد.
۱۴۰۳/۰۲/۰۴
سعید سالاری در مطلبی برای اندیشکده رهیافت بررسی کرد؛
اعتماد دوطرفه؛ بررسی محورهای اعتماد سیاسی مردم به دولت/ اعتماد دو طرفه مردم و دولت زمانی بقای خود را حفظ میکند که منفعت دوسویه داشته باشد
یکی از مهمترین عرصههای اعتماد در زندگی اجتماعی، اعتماد متقابل مردم و دولت است. اعتماد دو طرفه مردم و دولت زمانی بقای خود را حفظ میکند که منفعت دوسویه داشته باشد.
۱۴۰۳/۰۲/۰۴
دكتر علیرضا داودی، كارشناس مسائل رسانه، علومشناختی و جنگ تركیبی:
حکمرانی هوشمند؛ بستر ارتباط متعادل با سرمایه اجتماعی/ بدون سرمایه اجتماعی امکان اداره جامعه و اصلاحات مطلوب وجود ندارد/ راهکار تقویت سرمایه اجتماعی چیست؟
كارشناس علومشناختی معتقد است؛ مدل حكمرانی هوشمند، جایگزینی مطمئن برای آن چیزی است كه كارگزاران نظام طی چند دهه كشور را با آن مدیریت كردهاند.
۱۴۰۳/۰۲/۰۳
یادداشت دکتر مجید غلامی؛
حکمرانی در زیست بوم مسئولیت اجتماعی ایرانی/ مهمترین مساله در موضوع مسئولیت اجتماعی در جامعه معاصر ایران، مسئله حکمرانی و فراحکمرانی مسئولیت اجتماعی است
عضو هیات علمی دانشکده حکمرانی دانشگاه تهران میگوید: مهمترین مساله در موضوع مسئولیت اجتماعی در جامعه معاصر ایران، مسئله حکمرانی و فراحکمرانی مسئولیت اجتماعی است.
۱۴۰۳/۰۲/۰۱
محمد جواد ایزدپناه در مطلبی نوشت؛
تفکر استکباری یهود در مواجهه با اسلام در مدینه/ شاید نقطه ثقل تفکر این قوم را بتوان ادعای فرزند خدا بودن و دوستی و رفاقت ایشان با خدا دانست!
شاید نقطه ثقل تفکر این قوم را بتوان ادعای فرزند خدا بودن و دوستی و رفاقت ایشان با خدا دانست! ادعایی که باب هر گونه ادعای مستکبرانه دیگر را برای ایشان باز کرده است. (نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّه) مائده (5) 18 ادعای بنوت الهی برای خود، اگر چه یک ادعای تشریفی و نه حقیقی باشد، ادعایی است که در قرآن کریم تنها به یهود نسبت داده شده است؛ نه مشرکین.
۱۴۰۳/۰۱/۲۹
دکتر سید یاسر ضیایی، دانشیار حقوق بینالملل و عضو هیأت علمی دانشکده حقوق دانشگاه قم:
حمله پهپادی موشکی جمهوری اسلامی ایران به مناطقی از سرزمینهای اشغالی از منظر حقوق بین الملل/ در دکترین جمهوری اسلامی ایران، رژیم صهیونیستی یک موجودیت نامشروع اشغالگر است
آنچه ممنوع است توسل به زور دولتها علیه یکدیگر است. در دکترین جمهوری اسلامی ایران، رژیم صهیونیستی یک موجودیت نامشروع اشغالگر است و به عنوان یک دولت مورد شناسایی قرار نگرفته است. بنابراین اقدام نظامی علیه این رژیم، اقدام علیه یک بازیگر غیردولتی است که عجالتاً در سرزمینهای اشغالی حضور دارد و لذا اقدام نظامی علیه یک دولت نیست تا مشمول ممنوعیت توسل به زور از سوی جمهوری اسلامی ایران باشد.
۱۴۰۳/۰۱/۲۷