امنیت در چارچوب جهان‌ بینی اسلامی،  صرفاً به معنای فقدان تهدید یا استقرار نظم ظاهری نیست، بلکه مفهومی چند لایه و عمیق است که با آرامش درونی، طمأنینه قلبی، اعتماد اجتماعی، عدالت ساختاری و التزام اخلاقی پیوند خورده است.

۱۴۰۵/۰۵/۲۶

هیچ مهندسی هنوز نتوانسته ستون‌هایی را اندازه بگیرد که خانه‌ها بر آن استوارند؛ ستون‌هایی از جنس آدم، از جنس رابطه، از جنس معنا. آن روز که فهرست پروژه‌های ملی را می‌نویسیم، نام زنان و خانواده در صدر آن دیده نمی‌شود، و این شاید بزرگترین خطای سال‌ها برنامه‌ریزی ما باشد.

۱۴۰۵/۰۵/۲۶

وی در این پژوهش با اشاره به گذار جنگ‌های معاصر از نبردهای صرفاً فیزیکی به جنگ‌هایی پیچیده و چندلایه شناختی، تصریح می‌کند که این تحولات، ساختار سنتی حقوق جنگ و نظام فقه نظامی را با چالش‌های جدیدی مواجه کرده است.

۱۴۰۵/۰۵/۲۵

تکریمِ بانوی محجبه ایرانی باید تبدیل به یک اراده‌ی ملی شود. هرکسی با هر ظرفیتی که در اختیار دارد باید قدمی را در این مسیر بردارد. نخبگان اجتماعی باید معطوف به طراحیِ مدلی برای تکریم و تعظیم آنها گردند، اهالی رسانه باید اهتمام به بازنمایی بانوان محجبه در قاموسِ قهرمانان جامعه داشته باشند، اهالی قلم و سخن باید قصارترین کلمات خود را خرج دختران و بانوان عفیف و باحیای ایرانی کنند، قانون و نظم سیاسی باید کرامتِ زن محجبه ایرانی را خط قرمز خود قلمداد کند و مردم کوچه و بازار نیز باید در برابر شرافتِ زن مسلمانِ محجبه کرنش‌گر و غیور باشند. خلاصه اینکه تکریم، حمایت و تقدیر از بانوی باوقار و باحیای ایرانی باید به یک نهضت عمومی در جامعه ایران تبدیل شود.

۱۴۰۵/۰۵/۲۵

برگزاری کرسی‌های آزاد‌اندیشی یکی از فرمان‌های پرتکرار رهبر شهید بود که چون در حوزه‌های علمیه جدی گرفته نشد، در ادامه موجب تغییر لحن آن امام شهید در مطالبه‌گری شد؛ چندان که وقتی سالها از صدور این فرمان گذشت و انگیزه‌ای برای عمل به آن دیده نشد، در سال 1386 در دیدار با حوزویان، با استفهام معناداری فرمودند: «چرا این کرسیهای آزاداندیشی در قم تشکیل نمیشود؟ چه اشکالی دارد؟ حوزه‌های علمیه‌ی ما، همیشه مرکز و مهد آزاداندیشىِ علمی بوده...»

۱۴۰۵/۰۵/۲۰

سرقت در سال قحطی حکمی خاص و غیرقابل تعمیم است. اجرای حدود در جرایم خشن امنیتی پس از ابلاغ و علم به قانون مطلق بوده و فشارهای روانی یا اجتماعی موجب تساقط مجازات محاربه و بغی نمی‌شود؛ ضمن اینکه قاضی مرجع نهایی اصدار حکم است.

۱۴۰۵/۰۵/۲۰

انتشار این یادداشت به معنای تأیید یا پذیرش دیدگاه‌های مطرح‌شده در آن نیست. پایگاه خبری – تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی، در راستای فراهم کردن امکان گفت‌وگوی علمی و تضارب آرا، دیدگاه‌های متفاوت درباره مسائل فقهی، حقوقی و اجتماعی را منتشر می‌کند.

۱۴۰۵/۰۵/۲۰

کمتر تفرقه‌داری، خود را تفرقه‌ساز می‌بیند. بیشتر خود را جانبدارِ حقی یا عدلی می‌بیند؛ که از قضا بعضاً هم راست می‌گوید و حق یا عدلی در دست دارد؛ ولی توجه ندارد که با همان، دارد تفرقه می‌کند. در این هنگام ـ که بهره‌ای از حق دارد ـ «دعوت» به اتحاد و ترک تفرقه را به خود نمی‌گیرد. اصرار بشود، دعوت‌کننده را «متهم به خروج از حق» می‌بیند و با او هم تفرقه می‌کند. پس گفتاردرمانی و تکرار دعوت به اتحاد، بی‌اثر و بازکننده طیف‌های تازه در تفرقه می‌شود. بیان حکم شرعی، به خاطر جهل مرکب، بی‌اثر است؛ الا ولیّ مشروع و مورد تبعیت «به‌خصوص» و «مصداقی» ـ نه توصیه کلی ـ به طرفین یا یک طرف دستور دهد: سکوت کنند.

۱۴۰۵/۰۵/۱۹