دکتر طارق لیساوی، نویسنده مراکشی و استاد دانشگاه، در یادداشتی مطرح کرد؛
آیا منابع موجود در زمین برای بشر کافی است؟ / برسی تفاوت نگاه اقتصاد اسلامی و نظامهای سرمایهداری
توسعه در اسلام تنها به جنبههای مادی محدود نمیشود، بلکه عمران زمین و آبادانی آن بهعنوان یک وظیفه الهی و معنوی در قرآن مورد تأکید قرار گرفته است. در این راستا، اصول اسلامی توسعه اقتصادی را بر مبنای بهرهبرداری بهینه از منابع و مبارزه با فساد بنا نهاده و انسان را همزمان بهعنوان هدف و وسیله این توسعه معرفی میکند. این نگاه جامع، الگویی برای جوامع اسلامی فراهم میآورد تا از طریق همافزایی بین اخلاق و اقتصاد، به سوی پیشرفت پایدار گام بردارند.
۱۴۰۳/۰۶/۲۷
عزُّ الدِّين بن زغيبة، استاد اقتصاد اسلامی الجزایری، مطرح کرد؛
حرمت احتکار در اسلام / چگونه اقتصاد اسلامی با بحرانها مقابله میکند؟
احتکار، مانع جدی برای امنیت اقتصادی و رفاه عمومی است که در جوامع اسلامی با آموزههای شرعی مورد انتقاد قرار گرفته است. این پدیده نه تنها باعث افزایش قیمتها و کاهش دسترسی به کالاهای ضروری میشود، بلکه بر پایه اصول اقتصادی اسلامی باید با آن مقابله کرد تا عدالت و امنیت اقتصادی حفظ شود.
۱۴۰۳/۰۶/۲۶
حجت الاسلام زیبایی نژاد رئیس پژوهشکده زن و خانواده مطرح کرد؛
پاسخ به منتقدان الزام حاکمیتی حجاب/ انسجام اجتماعی باید بر محور ارزشهای الهی باشد
نظام حکمرانی باید به جوانان اطمینان دهد که با جدیت، دقت و سرعت در صدد پیگیری نیازهای اساسی آنان است و مسئلة آنان را مسئلة خود میداند و آنان را در فهم و حل مسئلههای اجتماعی مشارکت فعال میدهد
۱۴۰۳/۰۶/۲۴
فردین کریمی، پژوهشگر اقتصاد، در یادداشتی مطرح کرد؛
چرا اجرای اهداف و ماموریتهای مناطق آزاد موفقیتآمیز نبوده است؟
بررسی آمارهای تجارت خارجی و جذب سرمایهگذاری در مناطق آزاد فعال کشور نشان میدهد همچنان این مناطق نقشآفرینی مناسبی در اقتصاد کلان کشور ندارند. چرایی عدم تحقق اهداف مناطق آزاد ایران مجموعهای از مسائل سیاستگذاری تا اجرا را در بر میگیرد که میتوان به مواردی نظیر غلبه اهداف محلی بر اهداف ملی، سازکار غلط تامین منابع، عدم تمرکز مدیریتی و غیره اشاره کرد. در مقابل، راهبردهای پیشنهادی جهت اصلاح عملکرد مناطق آزاد وجود دارد.
۱۴۰۳/۰۶/۲۱
حجت الاسلام زیبایی نژاد رئیس پژوهشکده زن و خانواده مطرح کرد؛ (بخش نخست)
پاسخ به منتقدان الزام حاکمیتی حجاب/ مالکیت بدن در چارچوب مصلحت اجتماعی و رضایت الهی
نگرانیهای بیان شده به کاهش اعتماد به حاکمیت و ناهمراهی این گروه از زنان با چنین طرحهایی انجامیده است. بخشی از این نگرانیها نتیجه تبلیغات رسانهای و کنشهای انتقادی مرجعیتهای نوظهور است و بخشی نیز پیامد کاستیهای اقتصادی و فرهنگی با خاستگاه داخلی و خارجی است.
۱۴۰۳/۰۶/۲۰
عزُّ الدِّين بن زغيبة، استاد اقتصاد اسلامی الجزایری، مطرح کرد؛
توجه اسلام به حفظ اموال و تأثیر آن بر ثبات جامعه / چگونه فساد اقتصادی موجب نابرابری و رکود در جامعه میشود؟
حفظ و امنیت ثروتهای عمومی و خصوصی به عنوان یکی از ارکان اصلی اقتصاد اسلامی، نقش مهمی در رفاه و پایداری جوامع ایفا میکند. اسلام با تأکید بر مدیریت صحیح اموال و مبارزه با فساد اقتصادی، تلاش دارد از نابرابریها و تضعیف امنیت اجتماعی جلوگیری کند. همچنین، شریعت اسلامی با تقویت اصول دفاع از داراییها و تشدید مجازاتها برای متجاوزان، راهکارهایی برای حفظ امنیت اقتصادی ارائه داده است.
۱۴۰۳/۰۶/۱۸
دکتر ابوالفضل اقبالی مدیر اندیشکده زوج در یادداشتی مطرح کرد؛
الگوی سوم و سهم مردان / پدیده ابرزن محصول کدام الگوی خانواده است؟
ارتقاء مسئولیتپذیری مردان نسبت به امور خانه به هیچ عنوان اقتضاء اختلاط نقشها و برهم خوردن ساختار خانواده به نفع رویکردهای فمینیستی ندارد. بلکه منجر به بازنگری در کلیشههای پوسیده و مفروضات ناکارآمد درباره جایگاه مرد در خانه و در نهایت بازسازیِ موقعیت «اقتدار» میگردد.
۱۴۰۳/۰۶/۱۷
محمدعلی فائضی در یادداشتی مطرح کرد؛
آیا شرع برای تدبیر مسأله حجاب فقط «مجازات» و «نهی از منکر» دارد؟
بیعملی در عرصه فعالیتهای اجتماعی، فرهنگی و تبلیغی و درعین حال، حدود دو دهه فعالیت گشت ارشاد و چهاردهه فعالیت کنترلی و نظارتی در موضوعات اخلاقی و پوشش، باعث شده در عموم جامعه و حتی جامعه علمی دانشگاهی تصور شود دین، شرع و فقه تنها دارای ابزارهای بگیروببند، مجازات، نظارت، کنترل، اجبار و الزام برای مدیریت فرهنگ و مسائل فرهنگی است.
۱۴۰۳/۰۶/۱۱