حجتالاسلام والمسلمین احمدحسین شریفی، عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی(ره)، در یادداشتی مطرح کرد؛
پاسخ دین به نیازهای نسل متحول/ بازخوانی دیدگاه رهبر انقلاب درباره عقلانیت فقهی
حجتالاسلام والمسلمین احمدحسین شریفی: ا معتقدیم که فقه، پاسخ دین و پاسخ خدای متعال به نیازهای عملی فرد و جامعه است؛ اما باید دانست که این پاسخ توسط فقیهان و عالمان دینی باید به گونهای عرضه شود که با «عقلانیت تحول یافته» در عصرها و مصرها و نسلهای مختلف قابل هضم و فهم باشد. ما در عصر فناوری اطلاعات و دنیای متاورس با نسلی مواجهه هستیم که در معرض دهها مدل رفتاری رقیب قرار دارد؛ نسلی که از دهها سبک زندگی متنوع و جذاب دیگر، آگاهی دارد و به صورت لحظهای با انواع مختلفی از آداب و رسوم و روشهای زیستن در ارتباط است.
۱۴۰۴/۰۸/۱۷
حجتالاسلام والمسلمین محمد قطبی، مدیر خانه خلاق و نوآوری اشراق، در یادداشتی مطرح کرد؛
چگونه میتوان چرخه فناوری در علوم انسانی را به موتور تحول تمدنی تبدیل کرد؟
مدیر خانه خلاق و نوآوری اشراق: برای آنکه علوم انسانی از حصار مباحث نظری رها شده و به نیروی مؤثر در حکمرانی و زندگی روزمره بدل گردد، باید چرخهای طراحی شود که تولید معنا را به تولید فناوری نرم و تصمیم کارآمد پیوند دهد. این تحقق، با توصیف صرف ممکن نیست؛ نیازمند یک مسیر عملی و برنامه تجویزی است که در چهار سطح پیش برود: سیاستگذاری، توانمندسازی، زیرساختسازی و فرهنگسازی.
۱۴۰۴/۰۸/۱۷
دکتر مجتبی پناهی، پژوهشگر اقتصاد اسلامی، در یادداشتی اختصاصی برای پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
از صندوقهای قرضالحسنه تا نهادسازی اسلامی در اندیشه آیتالله شاهآبادی
دکتر مجتبی پناهی: در نگاه آیتالله شاهآبادی، عدالت و توسعه اقتصادی تنها با افزایش سرمایه یا تولید تحقق نمییابد، بلکه نیازمند نهادهایی است که «قواعد اخلاقی و الهی رفتار اقتصادی» را در جامعه جاری سازند. به تعبیر ایشان، اصلاح جامعه از اصلاح روابط اقتصادی و اجتماعی مردم آغاز میشود، و این اصلاح جز از مسیر سازماندهی مردمی بر پایه ایمان و اخوت ممکن نیست.
۱۴۰۴/۰۸/۱۵
محمدعلی حضرتی، عضو قرارگاه ملی مبارزه با مفاسد اقتصادی، در یادداشتی مطرح کرد؛
سامانه املاک و اسکان، سنگبنای حکمرانی هوشمند و مقابله با سوداگری مسکن
محمدعلی حضرتی: اتصال کدپستی به کدملی در کنار مالیات بر خانه های خالی می تواند بازار را کنترل و شفاف کند. مشخص شدن عرضه واقعی زمانی رخ می دهد که هر واحد به یک کدملی وصل باشد و معلوم شود چند واحد واقعا خالی است. این اطلاعات نشان می دهد چه میزان عرضه مصنوعی به بازار اضافه یا کم شده است. شناخت عرضه واقعی یکی از پیش نیاز های هر سیاست کنترلی قیمت محسوب میشود.
۱۴۰۴/۰۸/۱۳
محمدرضا قائمینیک، عضو هیئت علمی دانشگاه رضوی مشهد، در یادداشتی مطرح کرد؛
میرزای نائینی (از نجف تا مشهد)، آرمان فلسطین و پیمانهای ابراهیم در منطقه
عضو هیئت علمی دانشگاه رضوی مشهد: فهم لحظات تاریخی، بهمصداق روایت «العالِمُ بِزَمانِهِ، لا تَهجُمُ علَیهِ اللَّوابِسُ»، از اقتضائات علماست و با نظر به وجوه تاریخیِ انسان، از دشوارترین امور است. اینکه انسانی درگیر اقتضائات زندگیِ تاریخی بتواند از آن فاصله بگیرد و به درکِ چیزی نائل آید که هر روزه با آن درگیر است، نیازمند تهذیب نفس است.
۱۴۰۴/۰۸/۱۱
سینا کلهر، پژوهشگر حوزه جامعهشناسی، در یادداشتی مطرح کرد؛
نقد گفتمان حجاب از منظر عقلانیت اجتماعی و اثربخشی سیاسی
سینا کلهر: هرگاه گفتمانها از توان تولید معنا تهی شوند، به جای گفتوگو به شناسنامهسازی روی میآورند. گفتن اینکه «فلان فرد لیبرال است» یا «انحرافی میاندیشد»، نشانهی ضعف فکری است نه قوت آن. اندیشه زمانی زنده است که میان ایدهها داوری کند، نه میان ایدئولوژیها.
۱۴۰۴/۰۸/۱۰
محمدامین مهدیزاده، پژوهشگر حوزه تحکیم خانواده، در یادداشتی برای اندیشکده رهیافت مطرح کرد؛
مؤلفههای سیاستگذاری خانواده در ایران
دولت، بهعنوان نهاد مدیریتی و سیاسی، مسئولیت تنظیم روابط اجتماعی، حفظ نظم، اجرای عدالت و تأمین رفاه عمومی را برعهده دارد. بنابراین، مداخلۀ دولت در حوزۀ خانواده باید بهصورت دقیق و با توجه به ویژگیهای این نهاد انجام شود.
۱۴۰۴/۰۸/۱۰
حجتالاسلام والمسلمین علی آقاجانی، عضو هیات علمی علوم سیاسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، در یادداشتی مطرح کرد؛
نائینی، نخستین نظریهپرداز برجسته مردمسالاری دینی در فقه و کلام سیاسی شیعه / تکوین فقه سیاسی نظاممند در عصر مشروطه
عضو هیات علمی علوم سیاسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه: علامه میرزا محمدحسین نائینی را میتوان نخستین نظریهپرداز نظاممند فقهسیاسی شیعه در برابر استبداد و استعمار دانست، که با نگارش کتاب «تنبیه الامه و تنزیه المله»(۱۳۲۷ق)، پایههای یک حکومت مشروع، مشروط به شریعت و مبتنی بر مشارکت مردم را بنا نهاد.
۱۴۰۴/۰۸/۰۷





















