ایمان عابدی و محمد سلیمانی در کتاب «شاخصهای سیاستگذاری مسکن» مطرح کردند؛
ضرورت توجه به رفاه خانوار در برنامهریزی مسکن / تراکم نفرات و تعداد اتاقها، ۲ شاخص مهم از ابعاد رفاهی مسکن
مسکن تنها محلی مسقف و چهار دیواری نیست، بلکه باید رفاه خانوار را تضمین کند و محلی برای زندگی ساکنان فراهم آورد. رفاه در مسکن را با شاخصهای گوناگونی میتوان محاسبه کرد؛ اما دو عامل رفاهی مهم مسکن، تعداد اتاق و مساحت نسبت به ساکنان است.
۱۴۰۳/۰۵/۱۴
در یادداشتی با موضوع تربیت مطرح شد؛
ضرورت مشارکت اجتماعی در نظام تعلیم و تربیت/ ضرورت مشارکت نهادهای غیردولتی در نظام تعلیم و تربیت اسلامی
پس تعلیم و تربیت که در جامعه اسلامی یکی از شئون دولت است را باید با استفاده از مردم و به خصوص نهادهای فرهنگی عمومی غنیتر کرد و به جریان غیررسمی تعلیم و تربیت اهمیت بیشتری داد تا مردمیسازی در نهاد آموزش صورت گیرد
۱۴۰۳/۰۵/۱۳
مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق (علیه السلام) در یادداشتی مطرح کرد؛
مروری مختصر بر تجربه حکمرانی کشورهای اسکاندیناوی / دموکراسی تثبیت شده توسط دولتهای کوچک
اروپا به جهت این که طی سه قرن اخیر سرآغاز بسیاری از جریانات فکری و اجتماعی بوده است، همواره بهعنوان قلب تپنده جهان اجتماعی و سیاسی به خود بالیده است. بااینوجود، در داخل اروپا نمیتوان از یک مدل همگن و یکدست از ساختار سیاسی و اجتماعی سخن گفت. طی سالهای اخیر و بهویژه پس از تخصصیشدن مطالعات علوم سیاسی و سیاستگذاری بحث از مدلهای سیاست و حکومت مورد توجه محافل دانشگاهی و سیاستگذاری قرار گرفته است. برای مثال تجربه تاریخی اروپا نشاندهنده تمایز بین نهادهای شکلدهنده به طبقه، ملت و دولت بوده است.
۱۴۰۳/۰۵/۱۱
محمدحسین سیف اللهی مقدم در یادداشتی مطرح کرد؛
کوچکسازی نتیجهای جز سوداگری و نجومیشدن قیمت مسکن ندارد / مسکن کوچک نتیجه نگاه نولیبرالیسم
زمین و مسکن به عنوان کالای ضروری مردم که فاسد نمیشود برای سوداگران جذابیت دارند، آنها دنبال خانه های کوچک هستند تا بتوانند سود بالاتری کسب کنند.
۱۴۰۳/۰۵/۱۰
دکتر محمدمهدی جهانپرور نویسنده و پژوهشگر حوزه زنان و خانواده مطرح کرد؛
توجه به زنان و خانواده پیششرط زیست عفیفانه
میطلبد که برای جلوگیری از بروز آسیبهای اجتماعی و فرهنگی و حل آن، به دو عنصر مهم زن و خانواده توجه شود، چرا که لازمه زیست عفیفانه، ازدواج بهنگام است
۱۴۰۳/۰۵/۰۹
اسپاهیک عمر، نویسنده برتر حوزه تمدن اسلامی و دانشیار دانشگاه بین المللی اسلامی مالزی، مطرح کرد؛
معماری به عنوان تجلیگر ایدئولوژی / تضاد معماری مدرن و پستمدرن با ارزشهای اسلامی
اسماعیل الفاروقی (اندیشمند مسلمان فلسطینی) میگوید: در قلب این هویت معماری اسلامی، ایده توحید اسلامی یا یکتاپرستی (یگانگی الله تعالی) بهعنوان یک فلسفه دینی و تجربهای که هسته آن الله بهعنوان خالق مطلق و سرور جهان، بهعنوان نهایت نرمالیته، بهعنوان هدف نهایی که همه اهداف نهایی به آن میرسند و بهعنوان هدف نهایی همه امیدها، اشتیاقها و خواستههای ذاتی قرار دارد قرار دارد. مسلمانان تمدن خود، شامل معماری، را بر اساس این اصل و اعتقاد میسازند، که به هویتی مشترک منجر میشود، فارغ از تفاوتهای زمانی و مکانی.
۱۴۰۳/۰۵/۰۹
خبرگزاری دیلی استار بنگلادش در گزارش خبری مطرح کرد؛
بررسی عملکرد بانکداری اسلامی در بنگلادش؛ چالش ها و موفقیت ها / محبوبیت در میان مردم و چالشهای اجرایی
بانکداری اسلامی در بنگلادش از اوایل دهه ۱۹۸۰ آغاز شد و به دلیل دیدگاه اسلامی از تقسیم ریسک و سرمایهگذاری اخلاقی به یک بخش مهم تبدیل شد. بانک اسلامی بنگلادش در سال ۱۹۸۳ تأسیس شد و محصولاتی مانند حسابهای سرمایهگذاری مشارکتی (مضاربه) و امکانات مالی (مشارکت) را ارائه داد. در دهه ۲۰۰۰ میلادی، موفقیت این بانک منجر به تشکیل بانکهای اسلامی دیگر شد. سیاستهای مطلوب بانک مرکزی بنگلادش به رشد و سودآوری بیشتر بانکهای اسلامی نسبت به بانکهای متعارف کمک کرده است.
۱۴۰۳/۰۵/۰۸
حسین صمصامی، رئیس دانشکده ی اقتصاد دانشگاه شهید بهشتی، مطرح کرد؛
یکسان سازی نرخ ارز عامل تورم های پی در پی اقتصاد ایران / بررسی راهحلهای خروج از چرخه تورم
۱۴۰۳/۰۵/۰۸