رضا بکشلو در رابطه با مؤلفههای قانون مطلوب عفاف و حجاب اذعان کرد؛
استفاده از ابزارهای نوین برای مبارزه با بیقانونی، نه برای اولین بار است و نه اختصاص به حجاب دارد/ توجه به نقشآفرینی «مردم» در تأمین سلامت اخلاقی جامعه
الزام قانونی به رعایت حجاب شرعی از همان روزهای ابتدایی پس از پیروزی انقلاب اسلامی و در پی تحقق منویات امام راحل (ره) رهجویی شده و پس از چندی در متن قوانین رسمی کشور منعکس شده است. مصوبات نهادهای رسمی و قانونی کشور -مانند شورای عالی انقلاب فرهنگی و مجلس شوری اسلامی – را میتوان به دو دسته کلی تقسیم نمود. دسته اول مفادی از قانون است که به لزوم کار ایجابی در حوزه حجاب و عفاف تأکید دارد و تکالیف و وظایفی را بر عهده دستگاههای مختلف کشور قرار داده است.
۱۴۰۲/۰۳/۲۰
حجت الاسلام والمسلمین قاسم روانبخش در مطلبی نوشت؛
نقدی بر لایحه عفاف و حجاب/ لایحه در فضای انفعالی و از موضع ضعف تهیه شده است و با این وضعیت نمیتواند بازدارندگی داشته باشد/ ضعفهای این لایحه که شاید عمدتاً ناشی از سرعت تهیه بوده است
نگاهی گذرا به لایحه، نشان میدهد که این لایحه در فضای انفعالی و از موضع ضعف تهیه شده است و با این وضعیت نمیتواند بازدارندگی داشته باشد! انتظار مردم مومن و انقلابی از ریاست محترم مجلس این است که این لایحه هر چه زودتر به کمیسیون فرهنگی مجلس فرستاده شود و بعد در اولین فرصت برای تصویب نهایی به صحن علنی بیاورند.
۱۴۰۲/۰۳/۰۷
پرفسور درخشان طی یادداشتی بررسی کرد؛
اصلاحات ساختاری در نظام بانکی/ ارائه آخرین دیدگاههای خود به منظور حرکت به سمت حل مشکلات اقتصادی کشور
پرفسور درخشان طی یادداشتی که با عنوان «اصلاحات ساختاری در نظام بانکی» منتشر کردند، به ارائه آخرین دیدگاههای خود به منظور حرکت به سمت حل مشکلات اقتصادی کشور پرداختند.
۱۴۰۲/۰۲/۲۳
محمدرضا رضی در مطلبی نوشت؛
اقتصاد در سپهر ولایت فقیه/ چرا اقتصاد اسلامی آن چیزی است که ولی فقیه میگوید؟ چرا استناد به سخن ولی فقیه در بحث اقتصادی امری کاملا علمی است؟
استاد درخشان در مناظره با دکتر غنی نژاد که معتقد بود مگر امامین انقلاب اقتصاد خوانده اند؟، اقتصاد اسلامی را اینگونه تعریف کردند: "آنچه امام خمینی در اقتصاد گفته اند اقتصاد اسلامی است." این یک بیان احساسی و یا سیاسی و یا به جهت نفهمیدن اقتصاد و یا اسلام نیست بلکه خود "یک نظریه بدیع و عمیق علمی" است. این نظریه از چند زاویه قابل بیان و اثبات است.
۱۴۰۲/۰۲/۱۹
حجتالاسلام محمد قاسمی، پژوهشگر گروه فقه سیاسی مرکز فقهی ائمه اطهار(ع):
نقدی بر فهم عامیانه از نظریهی «الاسلام هو الحکومه»/ مستندات نظریه الاسلام هو الحکومه/ انکار وجوب بر پایی حکومت دینی!/ ارتباط وثیق دین (اسلام) و حکومت
مطالب فوق در کمال شگفتی، از سوی برخی حوزویان -و در نقد نظریه الاسلام هو الحکومه- مطرح شده است! این نوع مواجهه با یک نظریه فقهی از سوی کسانی که داعیه فقاهت دارند، بیش از آنکه نقدی بر نظریه و صاحب نظریه باشد، وجاهت علمی ناقدین را مورد خدشه قرار میدهد. این وجیزه در پاسخ به منکرین حکومت دینی عموما و نظریه الاسلام هو الحکومه خصوصا، تدوین یافته است.
۱۴۰۲/۰۲/۱۸
علیرضا محمدلو در مطلبی نوشت؛
کلان طرحی سه ضلعی پیرامون تبیین و تعمیق مساله حجاب/ توجه به نقش تصویرسازی و انگارهسازی و ذائقه سازی در فرایند تولید امید و اعتماد و اعتبار اجتماعی
این مدل بایستی با حوصله و طی چندماه و با مراقبت های ویژه و رفت و برگشت ها و باخوردگیری های متعدد پیرامون جزییات عملیات پی گرفته شود تا بتدریج و البته فراگیر، شاهد تغییرات و تحولات جدیتر باشیم. آنچه که اهمیت دارد، توجه به نقش تصویرسازی و انگارهسازی و ذائقه سازی در فرایند تولید امید و اعتماد و اعتبار اجتماعی است.
۱۴۰۲/۰۲/۱۷
صادق علیپور در یادداشتی نوشت؛
نقدی بر سخنان آقای غنینژاد در مورد نظرات ولی فقیه و تخصص اقتصادی/ نقش فقه و دریافتهای فقهی یک فقیه در مبارزه و مرزبندی با کمونیسم و چپگرایی
آقای غنینژاد در بخشهای پایانی مناظرهاش در برنامه جهانآرا گفت اساسا چرا باید به سخنان امام و مقام معظم رهبری در بخش اقتصادی توجه کرد؟! مگر آنها در اقتصاد متخصص هستند؟!
۱۴۰۲/۰۲/۱۴
سید حسین حسینی برای اندیشکده رهیافت نوشت؛
نوع ارز در جریان در نظام ارزی کشور/ «نقش دلار در معاملات نفتی» و «وابستگی ایران به نفت»، علت مرجعیت دلار در سبد ارزی/ راهکارها برای خروج از وضعیت فعلی
یکی از مهمترین مباحث در نظام ارزی، بحث از نوع ارز در جریان است. آیا میتوان هر نوع ارزی را به عنوان ارز مرجع در نظام ارزی پذیرفت؟ اساساً ملاک و معیار پذیرش و رواج یک ارز در نظام ارزی چیست؟
۱۴۰۲/۰۲/۱۳