دکتر طهرانچی، ریاست دانشگاه آزاد اسلامی در مورد «حکمرانی یا ملکرانی» ارائه بحث نمودند؛
آنچه غرب سیاست حکمرانی و ارزش‌های اجتماعی می‌داند، ما در ملکرانی و حکمرانی اسلامی در کنار علم، فصل‌الخطاب و کتاب و بحث حکمت را داریم/حکمت حکمرانی با فقه حکمرانی هم متفاوت است
۱۴۰۳/۰۳/۱۴
حجت الاسلام قاسم شبان نیا، عضو هیـأت علمـی مؤسسـه امـام خمینـی(ره):
تفکر آیت‌الله مصباح نسبت به جایگاه مردم در حکومت اسلامی چه بود؟/ نقش مردم در فعلیت بخشی و استمرار حکومت/ نقش‌بخشی مردم در حکومت، مستلزم رشد و ارتقای آگاهی های سیاسی مردم
آثار علامه مصباح در حوزه مشـروعیت سیاسـی و جایگـاه مـردم در حکومـت، از مباحث کتاب «حقوق و سیاست در قرآن» گرفته که در دهة ۱۳۶۰ مطرح گردیده اسـت تا کتاب «حکیمانه ترین حکومت» که در سال ۱۳۹۴ انتشار یافت و آخـرین اثـر علمـی چاپ شده ایشان در این زمینه و در زمان حیـاتشـان اسـت، گویـای انسـجام و منطـق مشخص در ارائه مباحث است.
۱۴۰۳/۰۳/۱۲
در نشست «درآمدی بر جایگاه اخلاق در نظریههای دولت تا نظریههای حکمرانی» مطرح شد؛
واکاوی دگرگونی‌های اخلاقی در گذر از دولت به حکمرانی/ دولت حداقلی یا حکمرانی شبکه‌ای؟
طرفداران دولت حداقلی دنبال چنین توصیه‌هایی برای کاهش قدرت دولت بودند تا قدرت بین مردم توزیع شود؛ مخصوصا اگر بخش خصوصی قدرتمندی وجود داشته باشد این اتفاق به خوبی رخ می‌دهد. در اینجا سوال پیش می‌آید که مسئله اصلی اخلاق در عرصه دولت و حکمرانی چیست؟ می‌توانیم بگوییم وقتی با دولت مواجه هسیتم نبض مسئله اخلاق، بیشتر در کانون توزیع قدرت می‌تپد در حالی‌که وقتی با حکمرانی مواجه هستیم، حکمرانی شبکه‌ای اهمیت پیدا می‌کند.
۱۴۰۳/۰۳/۱۰
حجت الاسلام و المسلمین دکتر احمد حسین شریفی، ریاست دانشگاه قم در یادداشتی عنوان کرد؛
علوم انسانی اسلامی، از ایده تا محصول؛ چرخه‌ای برای جایگزینی گفتمان اسلامی به جای گفتمان غربی در علوم انسانی
علوم انسانی اسلامی، از ایده تا محصول؛ چرخه‌ای برای جایگزینی گفتمان اسلامی به جای گفتمان غربی در علوم انسانی
۱۴۰۳/۰۳/۱۰
آیت‌الله العظمی جوادی آملی مفسر قرآن کریم، در درس اخلاق خود مطرح کرد؛
لا اکراه به معنای اباحه نیست/ آزادی فقهی بین دو واجب تخییری و دو امر مباح است لذا کسی در قیامت حق اعتراض ندارد
اینطور نیست که هر کسی هر کاری دوست دارد کند. موجود ممکنی که نفس کشیدن او با قدرت الهی است مگر ممکن است که چنین موجودی از واجب الوجود جدا شود؟ آزادی فقهی بین دو واجب تخییری و دو امر مباح است و از این رو کسی در قیامت حق اعتراض ندارد زیرا همه چیز را خودش با اراده و اختیار برگزیده است.
۱۴۰۳/۰۳/۱۰
گزیده‌ای از یک پژوهش؛
جراحی زیبایی برای جامعه یا محلِ کار؟/ توصیه‌هایی پژوهشی درباره عمل‌های جراحی زنان/ گرایش زنان به جراحی زیبایی به مثابه مقبولیت اجتماعی
زنانی که عمل جراحی زیبایی انجام می‌دهند با استفاده از مصرف تظاهری می‌توانند رفاه خود را به نمایش بگذارند تا شاید به نحوی مورد مقبولیت اجتماعی قرار گیرند یا مقبولیت خود را افزایش دهند.
۱۴۰۳/۰۳/۰۸
سیدعلی اکبر قلیچ خانی در یادداشتی مطرح کرد؛
حجاب اصالتِ ایرانی و ارزشِ دینی / در باب حجاب به عنوان هنجار جامعه ایران
از سخت ترین شکست ها شکست فرهنگی است آنجایی که آدم‌های آن جامعه زنده هستند ولی خودشان نیستند و در تجاوز فرهنگی صورت گرفته آنها اصالت و نجابت و مشخصه خود را از دست داده اند. شکست در جنگ نظامی با کشته شدن و اسارت واقع می شود. شهید برای حفظ جامعه و فرهنگ خود جانش را فدا کرده و اسیر کسی است که جسم و جان او به اسارت رفته ولی ملیت و اصالت اش را برای خود حفظ کرده است می شناسند. موضوعی که در شکست فرهنگی عکس آن واقع می شود.
۱۴۰۳/۰۳/۰۷
در نشست سیاستگذاری و هوش مصنوعی توضیحپذیر: ماجرای داده مطرح شد؛
نقش هستی‌شناسی داده در هوش مصنوعی توضیحپذیر: از دائره‌المعارف تا گراف دانش
اگر بتوان یادداشت‌ها را به موجود زنده تبدیل کرد که خودشان حرف بزنند می‌توان مشکلات را کاهش داد. گویی خود آن موجود دستش را بالا می‌گیرد و اعلام می‌کند با داده جدید تعارض دارد و لذا یا نباید وارد موجودیت وی شود، و یا در غیر این صورت باید برخی داده‌ها حذف شوند.
۱۴۰۳/۰۳/۰۶
