حجت‌الاسلام والمسلمین حسین صفدری، استاد حوزه علمیه قم، در نخستین جلسه درس خارج فقه جنگ نرم مطرح کرد؛
جنگ چه چیزی درباره تاب‌آوری ساختار سیاسی ایران آشکار کرد؟ / آنچه دشمن درباره ایران نمی‌دید، در جنگ آشکار شد
حجت‌الاسلام والمسلمین صفدری با بررسی ابعاد و پیامدهای جنگ اخیر، گفت: این جنگ نشان داد تقابل جمهوری اسلامی با آمریکا و رژیم صهیونیستی صرفاً یک اختلاف حقوقی یا سیاسی نیست، بلکه تقابلی وجودی است. انسجام اجتماعی، ظرفیت‌های دفاعی و امنیتی، توان بازسازی زیرساخت‌ها و ثبات ساختار سیاسی جمهوری اسلامی از مهم‌ترین واقعیت‌هایی است که در جریان این جنگ آشکار شد.
۱۴۰۵/۰۷/۱۳
حجت‌الاسلام والمسلمین مرتضی ترابی، استاد حوزه علمیه قم، در درس خارج فقه «المكاسب المحرمة» مطرح کرد؛
آیا تنگه هرمز مصداق انفال است؟ / مشروعیت اخذ عوارض از تنگه هرمز از دیدگاه فقه امامیه
آیا دریاها — که حکم تنگه نیز در آن داخل است — جزء انفال هستند یا نه؟ شاید از برخی فقها برداشت شود که دریاها از مباحات اولیه‌اند که هیچ‌کس مالکشان نیست و هر کس به مقدار حیازت و برداشت از آن بهره می برد، اما نظر صحیح نزد ما این است که دریاها از انفال و ملک منصب امامت هستند. از جمله کسانی که دریاها را از انفال دانسته‌اند: کلینی، مفید، ابوالصلاح حلبی و برخی فقهای معاصر.
۱۴۰۵/۰۳/۳۰
حجت الاسلام والمسلمین محمدجواد، ارسطا استاد حوزه و دانشگاه، مطرح کرد؛
آیا اصطلاح «جهاد پیش دستانه» در فقه قابل طرح است؟
حجت الاسلام و المسلمین ارسطا علاوه بر بیان موضوع جهاد پیش دستانه که امری مستحدثه است و حقیقت شرعیه و متشرعه نیست، آن را در دو حالت متصور شد.
۱۴۰۴/۱۲/۲۲
آیت الله علیرضا اعرافی، مدیر حوزه های علمیه کشور، در درس خارج «فقه عدال» مطرح کرد؛
حق طاعت و قاعده شکر منعم مبنای عدل الهی
آیت الله اعرافی: عدل و ظلم هر دو دو معنا دارن: معنای عام و معنای خاص. در فقه، بیشتر وقت‌ها عدل رو به معنای عام و ظلم رو به معنای خاص می‌گیرند. به همین خاطر هم هست که وقتی کسی یه کار مستحبی رو ترک می‌کنه، نمی‌گیم ظلم کرده؛ چون اون «سلب حق الزامی» نیست. در واقع، حقوقی که پایه عدل و ظلم‌اند، مراتب دارن؛ بعضی مراتب الزام‌آورن و عقل میگه باید رعایت بشن، بعضی نه.
۱۴۰۴/۰۸/۲۱
آیت الله علی اکبر رشاد، رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در چهارمین جلسه از درس خارج «فقه سیاسی»، مطرح کرد؛
«مدنی بالطبع» بودن انسان چه مبنایی برای علوم اجتماعی فراهم می‌کند؟ / فطرت منبعی هم‌تراز عقل برای ضرورت اقامه حکومت
رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: بنده اجمالاً بر این باور هستم که «فطرت» می‌تواند جزء منابع شرع و شریعت قلمداد شود؛ همانطوری که «عقل» جزء منابع است. یکی از استدلال‌ها، مطلبی است که هرچند به ظاهر عقلی است و حکما آن را مطرح کرده‌اند اما یک مطلب انسان شناسانه است. مطلب فلسفی است ولی در فلسفه انسان‌شناسی و فلسفه الاجتماع جای دارد. عمدتاً فارابی، ابن سینا وحکمای بعدی هم طرح کرده‌اند اینکه انسان «مدنیٌ بالطبع» است. این یعنی اینکه انسان بما هو انسان اینگونه است یا طبیعتاً این گونه است.
۱۴۰۴/۰۶/۱۱
حجت‌الاسلام والمسلمین احمدعلی یوسفی، در نشست «تبیین معماری نوین اقتصاد ایران در مصاف با جنگ ترکیبی» مطرح کرد؛
سه‌گانه باطل اقتصاد ایران؛ وادادگی ارزی، خلق پول و انحصار
حجت‌الاسلام یوسفی با انتقاد از سلطه تفکر سرمایه‌داری بر ساختارهای اقتصادی کشور، چرخه سه‌گانه باطل و مسبب مشکلات معیشتی مردم را تشریح و راهکارهایی مانند مدیریت متمرکز ارز، ممنوعیت خلق پول توسط بانک‌ها و مردمی‌سازی اقتصاد را پیشنهاد کرد.
۱۴۰۴/۰۵/۲۵
آیت الله مهدی هادوی تهرانی در درس خارج « مکتب و نظام قضایی اسلام» مطرح کرد؛
منطقه‌الفراغ در نظام اسلامی از منظر شهید صدر و نقد آن بر اساس نظریه اندیشه مدون
در این جلسه نظریه منطقة‌الفراغ شهید صدر و نسبت آن با مبانی اندیشه مدون بحث شد. با استناد به روایات معتبر و تأملات علامه طباطبایی، به تبیین حدود اختیارات ولی‌فقیه در حوزه‌های فاقد تشریع مستقیم پرداخته و تفاوت بنیادین میان مکتب و نظام را در چارچوب نظریه اندیشه مدون روشن ساخت.
۱۴۰۴/۰۵/۱۵
آیت‌الله سیدمنذر حکیم در درس خارج فقه نظام جامع خانواده، مطرح کرد؛
سرنخ‌های اصلی تئوری خانواده‌محوری جامعه اسلامی درسخنان مقام معظم رهبری چشمگیر و قابل‌توجه است/ مفهوم جامعه خانواده‌محور مورد تبیین و توجه قرار نگرفته و الزامات آن در نظام آموزشی و نظام اجتماعی و سیاسی دنبال نشده
جوان امروزی برای رفع شبهات ذهنی و اشکالاتی که هر روز توسط دشمن بیان می‌شود، نیاز به تئوری دقیق و تبیین آن دارد که ما سرنخ‌های اصلی این تئوری را در کلمات مقام معظم رهبری می‌بینیم. ایشان رابطه خانواده و جامعه را خوب تبیین کرده و اولویت و اصالت را به خانواده دادند.
۱۴۰۱/۱۰/۲۱
