دکتر مجتبی پناهی، پژوهشگر اقتصاد اسلامی، در یادداشتی اختصاصی برای پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
اقتصاد اخوتمحور؛ راهی نو در برابر بنبستهای اقتصاد نئوکلاسیک / بازسازی تمدن اسلامی بر پایه اخوت اجتماعی و عدالت اقتصادی
ویژگیهای اقتصاد اخوتمحور را میتوان در چهار محور اصلی خلاصه کرد. نخست، انسانشناسی آن با اقتصاد متعارف متفاوت است: انسان نه صرفاً موجودی منفعتجو، بلکه دارای ابعاد اخلاقی، اجتماعی و معنوی است. دوم، اخلاق و معنویت نه بهعنوان قید بیرونی، بلکه بهعنوان متغیر اصلی در تصمیمگیریهای اقتصادی حضور دارند. سوم، نهادهای همیارانه مانند وقف، زکات، قرضالحسنه و تعاون بهعنوان زیربناهای نهادی اقتصاد نقشآفرین هستند. و چهارم، شاخص اصلی سنجش کارآمدی اقتصاد، میزان تحقق عدالت و اخوت اجتماعی است، نه صرفاً رشد تولید یا کارایی بازاری.
۱۴۰۴/۰۶/۳۱
دکتر محمدجواد توکلی، رئیس انجمن اقتصاد اسلامی حوزههای علمیه، در نشست «ایران قوی و حرکت در مسیر پیشرفت» مطرح کرد؛
چالشهای نهادی و ساختاری در مسیر ایران قوی / همه نهادها باید در چارچوب سند چشمانداز عمل کنند
رئیس انجمن اقتصاد اسلامی حوزههای علمیه: در برخی شاخصها مانند تولید علم موفق بودهایم و به اهداف سند چشمانداز نزدیک شدهایم اما در حوزه فناوری و سایر شاخصها هنوز نتوانستهایم به استانداردهای مدنظر برسیم. علت اصلی این امر عدم مطالعه و آشنایی بسیاری از مسئولان با سند است؛ به طوری که این سند هنوز به یک میثاق ملی تبدیل نشده و برخی نهادها تنها به صورت ناقص و عاریتی عمل میکنند.
۱۴۰۴/۰۶/۳۰
دکتر ناصر الهی، عضو هیئت علمی دانشکده اقتصاد دانشگاه مفید، مطرح کرد؛
چالشها و ظرفیتهای اقتصاد مردمی / بررسی اقتضائات، ساختارهای سیاسی و جایگاه فقه در پیشرفت اقتصادی
عضو هیئت علمی دانشکده اقتصاد دانشگاه مفید: از آغاز شکلگیری علم اقتصاد، روند بر این بود که همه مردم در آن مشارکت داشته باشند و میان آنان مبادلات صورت گیرد. خودکفایی و خوداتکایی در آن زمان اهمیت بالایی داشت. برای مثال، عشایر افتخار میکردند که تمامی نیازهای خود را شخصاً تأمین میکنند؛ از خوراک و پوشاک تا مسکن. برای آنان ننگ بود که نیازهایشان را از دیگری طلب کنند. اما دانش اقتصاد بر خلاف این نگاه، بر ارتباطات و تقسیم کار تأکید دارد. تقسیم کار موجب پیدایش تخصص میشود و تخصص نیز مبادله را ضروری میسازد؛ از این رهگذر، بازار شکل میگیرد. بازار نهادی است که میتواند خواستههای متضاد و متفاوت افراد را همسو کرده و برآیندی به نام منافع عمومی ایجاد کند. بر این اساس، باید افراد را آزاد گذاشت تا بتوانند از این بازار سهم خود را دریافت کنند.
۱۴۰۴/۰۶/۲۶
فیاض عبد المنعم حسنین عضو هیئت علمی دانشکده بازرگانی دانشگاه الازهر، در یادداشتی مطرح کرد؛
تولید منفعت بهمثابه بنای جامعه / نوآوری و فناوری در خدمت ارتقای سطح زندگی از نگاه اقتصاد اسلامی
عضو هیئت علمی دانشگاه الازهر: از منظر اقتصاد اسلامی، گسترش در تولید منافع امری مطلوب است، زیرا با مقاصد شریعت در سه سطح آن سازگار است و هدف «عمران و آبادانی» را محقق میسازد. توسعه منافع خود به پیدایش منافع و مصالح دیگر میانجامد، مانند: گشایش در رزق مردم، تثبیت قیمتها، ریشهکنکردن فقر، رونق بازارها، و بهکارگیری تواناییهای عقلی در نوآوری و بهبود روشها و فناوریهای تولید منافع، و نیز استفاده از آنها در ارتقای سطح زندگی. از همین رو، در اسلام هیچ سقفی برای میزان تولید منافع مشروع وجود ندارد؛ تنها محدودیت، چگونگی مصرف آنهاست که نباید همراه با اسراف یا تبذیر باشد. این اصل، علاوه بر عدالت اقتصادی، هدف «پایداری و حفظ منابع اقتصادی» را نیز تضمین میکند.
۱۴۰۴/۰۶/۱۷
حجت الاسلام و المسلمین محسن قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه، مطرح کرد؛
آغاز جنگ اقتصادی علیه تبعیض پس از پذیرش قطعنامه در پیام امام خمینی (ره) / مصادیق تاریخی ظلم در آینه قرآن کریم
حجت الاسلام و المسلمین قنبریان: طغیان و طاغوت همواره با دو کانون گره خوردهاند: کانون قدرت و کانون ثروت. قرآن درباره فرعون ـ بهعنوان نماد قدرت سیاسی مستبد ـ به عنوان طغیانگر سخن گفته است. اما جالب اینجاست که قرآن در مورد قارون نیز چنین تعبیری به کار میبرد، در حالی که او صاحب قدرت سیاسی نبود بلکه کانون ثروت بود. قرآن میگوید: «بَغی علیهم»؛ یعنی تجاوز کرد، شورش نمود، جنگ به پا کرد. بنابراین، هم قدرت سیاسی و هم قدرت اقتصادی میتوانند با طغیان خود کفر را به ظلم اجتماعی تبدیل کنند و آتش جنگ را شعلهور سازند. نمونه دیگر، رباست. قرآن میگوید رباخواری اعلان جنگ با خدا و رسول است. چرا؟ چون کفر در لباس ظلم اقتصادی ظاهر شده است.
۱۴۰۴/۰۶/۱۱
میلاد ترابیفرد، کارشناس گروه اقتصاد بینالملل مرکز پژوهشهای مجلس، مطرح کرد؛
انطباق نقشه ارزی و تجاری از مدیریت حساب سرمایه آغاز میشود / ضرورت سرمایهگذاری منطقهای و ایجاد بسترهای تسویه تجاری
کارشناس گروه اقتصاد بینالملل مرکز پژوهشهای مجلس: همه مازاد ارزی که در تجارت کسب میکنیم نباید وارد کشور شود، بلکه میبایست بخشی از آن را به نقاطی هدایت کرد که موجب شکلگیری همکاریهای سهجانبه شود. این اقدام میتواند موجب ایجاد نقاط تسویه ارزی و تجاری جدید برای ایران شود. در صورتی که مازاد ارزی کشور در منطقه سرمایهگذاری شود، ابزارهای امنیتی ایران در منطقه تقویت خواهد شد.
۱۴۰۴/۰۶/۰۱
مسیر اقتصاد در گزارشی مطرح کرد؛
بانکداری مرکزی در عصر دیجیتال و هوش مصنوعی / چگونه تحولات سیاسی، ماموریت بانکهای مرکزی را تغییر میدهد؟
در عصری که بحرانها با هم همپوشانی دارند و به سرعت تکامل مییابند، بانکهای مرکزی از تنظیمکننده صرف عرضه پول به نگهبانان حیاتی اقتصاد جهانی تبدیل شدهاند. ماموریت آنها اکنون مدیریت ریسکهای ژئوپلیتیکی، پرداختن به چالشهای اقلیمی و هدایت اختلالات فناوری را در بر میگیرد.
۱۴۰۴/۰۵/۲۸
دکتر علی سعیدی، عضو هیئت علمی دانشگاه قم، در نشست «ماهیت ریسک در اقتصاد متعارف: تحلیل انتقادی با رویکرد اسلامی» مطرح کرد؛
ریسک به مثابه کالای بد در ادبیات اقتصاد متعارف / سودآوری بیمهها از تجمیع ریسکها
عضو هیئت علمی دانشگاه قم: مفهوم «ریسک» و «نااطمینانی» از جمله مفاهیمی هستند که کالاسازی بر روی آنها انجام گرفته است. تحلیل بازاری، ریسک را به عنوان یک «کالای بد» در نظر میگیرد که صاحبان آن (بیمهگذاران) میکوشند با پرداخت مبلغی (حق بیمه) ریسک خود را پوشش دهند و آسیب محتمل را از خود دور سازند. برای این منظور، بازار ریسک تشکیل میشود که در آن بیمهگذاران، عرضهکنندگان این کالای بد و شرکتهای بیمه، تقاضاکنندگان آن هستند؛ تا در ازای تحمّل آسیبهای محتمل و جبران خسارتهای ممکنالوقوع، حق بیمه را دریافت کرده و از طریق تجمیع این مبالغ به سود برسند.
۱۴۰۴/۰۵/۲۸