حجت الاسلام والمسلمین احمد واعظی: سؤال اصلی در این بحث این است اگر ما به علوم انسانی اسلامی معتقد شدیم چه اتفاق روشی رخ می دهد؟ آیا این علوم مستلزم یک انقلاب در روش های مرسوم در علوم انسانی است؟ می توان با حفظ ساختار رایج به علوم انسانی دینی روی بیاوریم؟ با این پرسش های اصلی پرسش های فرعی نیز بیان می شود. اول اینکه علوم انسانی چیست و چند رسته داشته و پسوند اسلامی در کدامین رسته ها زمینه دارد و در آخر این علوم انسانی اسلامی چه اقتضائات روشی دارد؟

۱۴۰۴/۰۹/۰۱

حجت الاسلام والمسلمین محمد قطبی:در دنیا سه رویکرد جدی برای شکل‌گیری فناوری وجود دارد؛ نخست، رویکرد سرریز دانش که از دلِ خود علم به نوآوری می‌رسد؛ دوم، رویکرد نیازمحور که مسئله از دل جامعه برخاسته و علم در خدمت حل آن قرار می‌گیرد؛ و سوم، رویکرد تقاطعی که عرصه‌های دانشی و میدان‌های نیاز را کنار هم قرار می‌دهد و نقاط تلاقی آنها به‌عنوان میدان نوآوری تعریف می‌شود.

۱۴۰۴/۰۸/۲۹

حجت‌الاسلام والمسلمین احمدحسین شریفی: ا معتقدیم که فقه، پاسخ دین و پاسخ خدای متعال به نیازهای عملی فرد و جامعه است؛ اما باید دانست که این پاسخ توسط فقیهان و عالمان دینی باید به گونه‌ای عرضه شود که با «عقلانیت تحول یافته» در عصرها و مصرها و نسل‌های مختلف قابل هضم و فهم باشد. ما در عصر فناوری اطلاعات و دنیای متاورس با نسلی مواجهه هستیم که در معرض ده‌ها مدل رفتاری رقیب قرار دارد؛ نسلی که از ده‌ها سبک زندگی متنوع و جذاب دیگر، آگاهی دارد و به صورت لحظه‌ای با انواع مختلفی از آداب و رسوم و روش‌های زیستن در ارتباط است.

۱۴۰۴/۰۸/۱۷

محسن دنیوی: وقتی شما قصد دارید اندیشۀ افرادی چون هابز، لاک و امثالهم را بررسی کنید، آیا سطح دانش شما به عنوان یک دانشجو یا پژوهشگر ایرانی در این حوزه با دانشجوی ساکن انگلستان قابل مقایسه است؟ تجربۀ سالیان اخیر به وضوح نشان داده است که ما دستاورد ویژه‌ای در عرصۀ تولید دانش در علوم انسانی و علوم اجتماعی در سطح جهانی ارائه نکرده‌ایم. این امر را به هیچ‌وجه نمی‌توان به کم‌هوشی یا فقدان استعداد ذاتی ما نسبت داد، چرا که در حوزه‌های دیگری مانند علوم پایه، مهندسی و پزشکی، وضعیت کاملاً مناسبی داریم.

۱۴۰۴/۰۸/۱۴

رئیس پژوهشگاه حوزه و دانشگاه: چالش اصلی، تحول در ساختار کلی نظام آموزش عالی است که همچنان تحت تأثیر پارادایم علم مدرن غرب قرار دارد. پژوهشگاه بر این باور است که بدون بازنگری در فلسفه علم و جایگاه ارزش‌ها در تولید دانش، نمی‌توان به علمی نافع و تمدنی معنوی-مادی دست یافت.

۱۴۰۴/۰۸/۱۴

حجت الاسلام و المسلمین مجید دهقان: تاریخ فقه اسلامی از دوران پیامبر(ص) تا امروز شاهد تحولات قابل‌توجهی بوده و این تغییرات، برخلاف تصور برخی، پدیده‌ای مدرن نیست. اما آن‌چه در دوران جدید متفاوت شده، نوع و مبنای این تحولات است؛ زیرا در عصر مدرن، نه‌تنها مسائل جدید پدید آمده، بلکه خود پرسش‌ها و مفاهیم در چارچوب نظم جدیدی زاده شده‌اند که با نظم فقهی سنتی تفاوت بنیادین دارند.

۱۴۰۴/۰۸/۱۲

حجت‌الاسلام والمسلمین میلانی: شهید مطهری از نخستین متفکرانی بود که کوشید نسبت میان آموزه‌های ثابت دین و تحولات متغیر زمانه را به‌صورت نظری و عملی بازخوانی کند. او با درک عمیق از بحران دوگانه‌های سنت و تجدد، تلاش داشت اجتهاد را از «علم یک‌کار» به «عقل یک‌کار» منتقل کند تا دین در جهان متحول امروز، کارآمد و معناگر بماند.

۱۴۰۴/۰۸/۱۰