حضرت آیت الله جعفر سبحانی در پنجمین جلسه از سلسله جلسات درس اخلاق هفتگی مطرح کرد؛
اقتصاد اسلامی مالکیت فردی را براساس چارچوبها محترم شمرده است
آیت الله سبحانی: از نظر مالکیت بشر امروز دچار دونوع اقتصاد بسیار بد می باشد یک اقتصاد کمونیستی بود که فرو ریخت که مالکیت فردی را ممنوع می دانست لذا باغدار و کارخانه دار بیچاره و متضرر می شد که باید همه درآمدها را به دولت می داد. این اقتصاد برخلاف فطرت بود اما در مقابل اقتصاد کمونیست شرقی اقتصاد غربی است که همه نوع مالکیت حتی مراکز قمار و فحشا را برای فرد محترم می شمارد. در مقابل این دو نوع از اقتصاد شرق و غرب اقتصاد و مالکیت اسلامی است که مالکیت فردی را پذیرفته اما در عین حال حد و حدودی را برای آن برشمرده است.
۱۴۰۴/۰۸/۲۴
دکتر محمد السید علی حامد، پژوهشگر اقتصاد انجمن برکت ترکیه در یادداشتی مطرح کرد؛
نقشه مفهومی اقتصاد اسلامی
عبارت «اقتصاد اسلامی» کاربردهای گوناگونی دارد و معنای آن بسته به زمینهای که در آن بهکار میرود متفاوت است. از همینرو، بسیاری از مردم این پرسش را مطرح میکنند که مقصود از اقتصاد اسلامی چیست؟ آیا منظور یک علم است؟ یا نظامی اقتصادی؟ یا مجموعهای از سیاستها و فعالیتهایی که بر پایه حلال بودن انجام میشوند؟ یا شاید اصول اخلاقی و ارزشهایی است که باید در فعالیت اقتصادی رعایت شود؟
۱۴۰۴/۰۸/۲۱
گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از نشست نقد و بررسی مقاله «نظریه جنسیتی علامه طباطبایی، یک مواجهه انتقادی» با حضور دکتر محمدتقی کرمی؛
بازخوانی تطبیقی دیدگاه علامه طباطبایی درباره تفاوتهای جنسیتی در پرتو رویکرد الهیاتی و طبیعتگرایانه
دکتر محمدتقی کرمی: بحث جنسیت از جمله مباحثی است که همواره در کانون توجه متفکران مسلمان بوده و علامه طباطبایی از معدود اندیشمندانی است که تلاش کردهاند بر پایه مبانی فلسفی و تفسیری، تحلیلی نظاممند از تفاوتهای زن و مرد ارائه دهند. علامه در چند جای المیزان، بهویژه در جلد دوم و چهارم، به تبیین جایگاه زن و تفاوتهای حقوقی و اجتماعی زن و مرد پرداخته است. به نظر میرسد محور اصلی نظریه ایشان در جلد دوم شکل گرفته و در جلد چهارم، ذیل تفسیر آیه قوامیت (الرِّجالُ قَوّامونَ عَلَى النِّساء)، امتداد یافته است.
۱۴۰۴/۰۸/۲۰
الهام امیرحاجلو، عضو هیات علمی مرکز پژوهشهای توسعه و آینده نگری، در گزارشی مطرح کرد؛
اقتصاد سیاسیِ سیاست صنعتی در ایران
عضو هیات علمی مرکز پژوهشهای توسعه و آینده نگری: تحولات اقتصادی جهانی در سال های اخیر به شکلی عمیق و ساختاری در حال تغییر چهره اقتصادها بوده است. این تغییرات نه تنها بر الگوهای تولید و تجارت اثر گذاشته، بلکه به چالش هایی مانند عدم تعادل های اقتصادی و نیاز به نوآوری های فناورانه دامن زده است. در این میان، کشورهای در حال توسعه به ویژه ایران، با وجود برخورداری از منابع قابل توجه، با موانع و چالش های ساختاری مواجه هستند. تلاش برای بهبود بهره وری و ایجاد سیاست های صنعتی موثر در چنین شرایطی امری ضروری به نظر می رسد. این مسائل نیاز به رویکردهای نوین و توجه به تجارب جهانی را به روشنی نمایان میکند.
۱۴۰۴/۰۸/۱۹
حجت الاسلام و المسلمین محمد جواد ارسطا در درس خارج «فقه منابع مالی دولت اسلامی(انفال)» مطرح کرد؛
واکاوی فقهی مفهوم «گستردگی اموال»
حجت الاسلام و المسلمین ارسطا: فقر عمومی جامعه ناشی از حرص و طمع والیان در جمعآوری ثروت و بیاعتمادی آنان به بقای خود در حکومت است که به سراغ جمع آوری امول می روند که در این صورت تمرکز مال و ثروت در دست گروهی خاص، موجب نابسامانی اقتصادی و گسترش فقر در جامعه خواهد شد.
۱۴۰۴/۰۸/۱۸
حجتالاسلام والمسلمین احمدحسین شریفی، عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی(ره)، در یادداشتی مطرح کرد؛
پاسخ دین به نیازهای نسل متحول/ بازخوانی دیدگاه رهبر انقلاب درباره عقلانیت فقهی
حجتالاسلام والمسلمین احمدحسین شریفی: ا معتقدیم که فقه، پاسخ دین و پاسخ خدای متعال به نیازهای عملی فرد و جامعه است؛ اما باید دانست که این پاسخ توسط فقیهان و عالمان دینی باید به گونهای عرضه شود که با «عقلانیت تحول یافته» در عصرها و مصرها و نسلهای مختلف قابل هضم و فهم باشد. ما در عصر فناوری اطلاعات و دنیای متاورس با نسلی مواجهه هستیم که در معرض دهها مدل رفتاری رقیب قرار دارد؛ نسلی که از دهها سبک زندگی متنوع و جذاب دیگر، آگاهی دارد و به صورت لحظهای با انواع مختلفی از آداب و رسوم و روشهای زیستن در ارتباط است.
۱۴۰۴/۰۸/۱۷
دکتر مجتبی پناهی، پژوهشگر اقتصاد اسلامی، در یادداشتی اختصاصی برای پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
از صندوقهای قرضالحسنه تا نهادسازی اسلامی در اندیشه آیتالله شاهآبادی
دکتر مجتبی پناهی: در نگاه آیتالله شاهآبادی، عدالت و توسعه اقتصادی تنها با افزایش سرمایه یا تولید تحقق نمییابد، بلکه نیازمند نهادهایی است که «قواعد اخلاقی و الهی رفتار اقتصادی» را در جامعه جاری سازند. به تعبیر ایشان، اصلاح جامعه از اصلاح روابط اقتصادی و اجتماعی مردم آغاز میشود، و این اصلاح جز از مسیر سازماندهی مردمی بر پایه ایمان و اخوت ممکن نیست.
۱۴۰۴/۰۸/۱۵
رویداد «ایدۀ ایران چیست؟»، با ارائه طرحی از سوی دکتر علی هادوی، دانشآموخته دکتری فلسفه، با عنوان «آمونیل؛ طرحی برای توسعه و منطقهگرایی در غرب آسیا» برگزار شد؛
بازگشت به کجاستیِ ایران/ از فلسفۀ مکان تا طرح آمونیل
محسن دنیوی: وقتی شما قصد دارید اندیشۀ افرادی چون هابز، لاک و امثالهم را بررسی کنید، آیا سطح دانش شما به عنوان یک دانشجو یا پژوهشگر ایرانی در این حوزه با دانشجوی ساکن انگلستان قابل مقایسه است؟ تجربۀ سالیان اخیر به وضوح نشان داده است که ما دستاورد ویژهای در عرصۀ تولید دانش در علوم انسانی و علوم اجتماعی در سطح جهانی ارائه نکردهایم. این امر را به هیچوجه نمیتوان به کمهوشی یا فقدان استعداد ذاتی ما نسبت داد، چرا که در حوزههای دیگری مانند علوم پایه، مهندسی و پزشکی، وضعیت کاملاً مناسبی داریم.
۱۴۰۴/۰۸/۱۴





















