آیتالله عابدی/ فقه الجهاد12:
حقانیت ، منطق و استدلال قدرت نرم تشیع است
شیعه با وجود اینکه اقلیت است ولی در جهان قدرتمند بوده و از بین نرفته است. دلیلش آن است که حقانیت ، منطق و استدلال دارد.
۱۳۹۹/۰۲/۱۱
آیتالله عابدی/ فقه الجهاد11:
تأکید اسلام بر افزایش قدرت نرم/ قدرت فی نفسه خوب است مشروط بر رعایت شرع
قدرت فی نفسه خوب است؛ اولاً، یکی از صفات خداوند متعال است. ثانیاً، قدرت امر فطری است و ثالثاً، در سیره نبی اکرم(ص) مشاهده میشود که ایشان برای قدرت مسلمانان تلاش میکردند.
۱۳۹۹/۰۲/۰۲
آیتالله عابدی/ فقه الجهاد10:
دین، ایمان و معنویت ابزار کنترل قدرت است
دین، ایمان و معنویت ابزار کنترل قدرت است. دین حتی قدرت اقتصادی مردم را بالا میبرد. با آمدن دین اسلام وضع مالی مردم بسیار خوب شده و بالا رفت.
۱۳۹۹/۰۱/۲۷
آیتالله عابدی/ فقه الجهاد9:
اعتقادات هر جامعهای، قدرت اصلی آن است/ دین اتحاد و انسجام را رکن اصلی قدرت میداند
دین درباره قدرت میگوید قدرت باید به دنبال دعوت به اتحاد و انسجام باشد چرا که وحدت و اتحاد مردم یکی از مهم ترین ارکان قدرت است.
۱۳۹۹/۰۱/۱۶
آیتالله عابدی/ فقه الجهاد7:
تمرکز حوزهها باید بر روی قدرت نرم باشد/ قدرتِ منطق حرف نخست را میزند
قدرت به دو نوع نرم و سخت تقسیم میشود و حوزه و روحانیت باید بیشتر بر روی قدرت نرم تمرکز کند.
۱۳۹۸/۱۲/۲۲
آیتالله رشاد/ فقه القضا 15:
معیارهای دوازدهگانه ساختار برتر علوم
دقیقترین و کاملترین ساختاربندی برای فقه(از جمله فقه القضاء) از نظر ما این است که علاوه بر التزام به معیارهای دوازده گانه بالا و اهتمام جدی به تحقق «سازواری مؤلفههای رکنی علم»، عناصر و ارکان حکم شرعی و جهات مربوط بدان به هر اندازه ای که میسر باشد در ساماندهی علم فقه مورد توجه قرار گیرد.
۱۳۹۸/۱۲/۲۰
آیتالله عابدی/ فقه الجهاد5:
تمام فقه به امنیت باز میگردد/ حرمت آغاز جنگ اقتصادی، سیاسی و فرهنگی از سوی مسلمانان
تقریبا تمامی فقه به نوعی به امنیت باز میگردد. برای نمونه مباحثی همانند معاملات، حدود، تعزیرات، دیات و... برای جلوگیری از درگیری میان مردم است. عبادت نیز برای امنیت فرد در برابر عذاب الهی صورت میگیرد.
۱۳۹۸/۱۲/۰۷
آیتالله رشاد/ فقه القضا14:
بررسی الگوی ساختار فقهی محقق حلی/ مهمترین ویژگیهای الگو چیست؟
ویژگیهای ممتاز این الگو سبب تمایز آن از سایر الگوهای مهندسی فقه شده است؛ بهطرزی که پس از علامه تدریجاً عمده کتب فقهی شیعه با اقتباس از آن سامان پذیرفته است.
۱۳۹۸/۱۲/۰۵