فقه حکمرانی تلاش می کند تا ارتباط میان شهروندان، حلقه های واسط و دولت را با هدف اجرای احکام الهی به وجود بیاورد و آن تعامل را ایجاد کند.

۱۴۰۳/۰۶/۲۷

فضای مجازی حوزه منافع ملی است. باید بدانیم که مفهوم آزادی بعد از حاکمیت معنا پیدا می کند. اگر حاکمیت نباشد هرج و مرج ایجاد می شود. باید حکمرانی ایجاد شود و بعد از آن پیگیر فضای آزاد باشیم.

۱۴۰۳/۰۶/۱۱

نسبت حکمرانی و حکومتداری نسبت عموم و خصوص من وجه است و به عنوان یک علم میان رشته‌ای، نسبت‌هایی با علومی مانند مدیریت و علوم سیاسی دارد. این علم یک عنوان و موضوع جدید شناخته شده که در حدود ۴۰ سال پیش، غرب فعالیت‌های درباره آن آغاز کرده و در ۲۰ سال گذشته، رشد فوق‌العاده‌ای در این زمینه داشته است

۱۴۰۳/۰۵/۲۸

در این اثر تجربۀ اندیشه‌مندان علوم انسانی بر ادبیات دینی عرضه می‌شوند تا تأیید، تکمیل یا رد آن‌ها نتیجه گرفته شود. برای مثال در ادبیات رایج مدیریت، کارایی یکی از عناصر بهره‌وری است. این عنصر در ادبیات دینی به‌صورت مستقیم و با همین مفهوم و عنوان وجود ندارد، اما از حرمت اسراف و تبذیر، به دلالت التزامی می‌توان مفهوم کارایی را استنباط نمود؛ ساختار کتاب گام به گام براساس این روش پیش می‌رود

۱۴۰۳/۰۵/۲۱

اگر ما حکمرانی خود را در زمینه‌های مختلف از جمله تولید، صنایع، فرهنگ و آموزش عالی بر مبنای حکمت بنا کنیم و یک رهبر حکیم در محور کار قرار دهیم، می‌توانیم به حکمرانی حکیمانه دست یابیم. این نوع حکمرانی به جای تصدی‌گری و نظارت سطحی، بر سیاست‌گذاری عمومی، تنظیم‌گری و ارزیابی دقیق مبتنی است

۱۴۰۳/۰۵/۱۶

مشروطه هرگز شکست نخورد، اساساً نهضت‌ها هیچگاه شکست نمی‌خورند و همیشه اثرگذار هستند، انرژی که مشروطه در بین نیروهای اجتماعی آزاد کرد، تاثیرگذاری خود را دارد؛ بنابراین نباید اصل را بر مرگ نهضت ها گذاشت، بلکه اصل بر تداوم و زنده بودن آنها است.

۱۴۰۳/۰۵/۱۵