محمد جواد قاسمی دانشجوی دکتری حکمرانی فرهنگی در یادداشتی بیان داشت؛
چگونه حکمرانی پاسخگو میتواند خشم اجتماعی را به اصلاح تبدیل کند؟
اعتراضات اجتماعی زمانی به تهدید تبدیل میشوند که شنیده نشوند. در شرایطی که بسامد نارضایتیهای مردمی در ایران رو به افزایش است، کارشناسان حکمرانی تأکید میکنند عبور از نگاه صرفاً امنیتی و استقرار «حکمرانی پاسخگو» میتواند خشم اجتماعی را از خیابان به مسیر اصلاح ساختارها و بازسازی اعتماد عمومی هدایت کند.
۱۴۰۴/۱۱/۰۴
سعید سالاری پژوهشگر حوزه اقناع افکار عمومی در یادداشتی مطرح کرد؛
پروژه اقناعی رسانه ای غربی و نقش افکار عمومی در اغتشاشات دی ماه ۱۴۰۴
سعید سالاری، پژوهشگر حوزه اقناع افکار عمومی، در یادداشتی برای اندیشکده رهیافت، اغتشاشات دیماه ۱۴۰۴ را نه یک واکنش خودجوش اجتماعی، بلکه نتیجه یک پروژه پیچیده «جنگ ترکیبی» دانست؛ پروژهای که با محوریت جنگ روانی، روایتسازی رسانهای و مهندسی افکار عمومی توسط رسانههای غربی طراحی و اجرا شد.
۱۴۰۴/۱۱/۰۲
حجتالاسلام والمسلمین محسن قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه، در یادداشتی مطرح کرد؛
چرا «محاربه و بغی»، مفاهیم رسایی برای تبیینِ ناآرامی های اجتماعی-سیاسی نیست؟
حجتالاسلام والمسلمین محسن قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه، با انتقاد از کاربرد مفاهیم «بغی» و «محاربه» در تحلیل ناآرامیهای اخیر ایران، تأکید کرد این رخدادها پیش از آنکه موضوع فقهی ـ قضایی باشند، پدیدههایی اجتماعی ـ سیاسیاند که نیازمند تبیین مفهومی دقیق و لایهمند هستند.
۱۴۰۴/۱۱/۰۲
حجتالاسلاموالمسلمین ابراهیم باقری، مدیر گروه فقه جزائی مؤسسه عالی فقه و علوم اسلامی، در گفتگویی مطرح کرد؛
گاهی برابری، موجب بیعدالتی میشود
در کرامت ذاتی، همه انسانها برابرند. اما اگر کرامت اکتسابی مدنظر باشد، تفاوتهایی وجود دارد. کرامت اکتسابی به معنای کسب ویژگیهای اضافی مانند تقوا است که موجب برتری فردی میشود. آیه شریفه «انّ اکرمکم عندﷲ اتقاکم» بیانگر این موضوع است که معیار برتری، تقوا است.
۱۴۰۴/۱۱/۰۱
عزیز نجفپور آقابیگلو، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی، در یادداشتی مطرح کرد؛
پرسشهایی درباره حکمرانی فضای مجازی در فردای بحران
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی با تشریح سیاستهای جمهوری اسلامی در حوزه اینترنت و فضای مجازی تأکید کرد که حفظ حداکثری ارتباطات بینالمللی، بهویژه در حوزههای علمی، فرهنگی و اجتماعی، همواره در دستور کار بوده و محدودیتهای اخیر صرفاً در واکنش به تهدیدات جدی امنیت ملی و جنگ شناختی اعمال شده است.
۱۴۰۴/۱۱/۰۱
در خراسان، حضرات آیات اشرفی شاهرودی، مرتضوی، رضا زاده و سیّدان از علمای برجسته حوزه علمیه خراسان ضمن محکومیت جنایات مزدوران آمریکایی و صهیونیستی، مطرح کردند؛
ضرورت اقدام فوری برای سامان بخشی وضعیت معیشتی و اقتصادی مردم از سوی دولتمردان
اینجانبان همدلی خود را با مردم مومن در اعتراض به نابسامانی بازار اعلام، و اقدام فوری برای سامان بخشی به وضعیت معیشتی و اقتصادی را از دولتمردان خواستاریم و حرکت کور مزدوران آمریکایی و رژیم صهیونیستی در تخریب اموال عمومی، هجمه به مساجد و مدارس علمیه و به شهادت رساندن حافظان نظم و امنیت و مردم بیگناه را محکوم کرده و از ملت شریف و با بصیرت مشهد مقدس دعوت میکنیم در مراسم تشییع شهدای مظلوم امنیت و راهپیمایی محکومیت اغتشاشات و جنایتهای تروریستی اخیر شرکت نمایند.
۱۴۰۴/۱۰/۲۳
حجت الاسلام والمسلمین علی نهاوندی، رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس، در نشست «نسبت سنجی فرایند قانونگذاری و الزام به پذیرش قانون» مطرح کرد؛
انباشت قوانین و فرسایش حاکمیت قانون در جامعه
قانون امری تحمیلی نیست، بلکه حاصل توافق آگاهانه و عادلانه اجتماعی است. قانونگذاری صرفاً ابلاغ دستوری نیست، بلکه کنشی اخلاقی و مشارکتمحور است که باید در فرهنگ عمومی و فرهنگ تقنینی نظام حکمرانی دینی نهادینه شود. در فرایند قانونگذاری دینی، توجه صرف به حلیت یا عدم مغایرت با شرع کافی نیست، بلکه باید اصول اخلاقی، مشارکتی، عقلایی و اجتماعی در کنار موازین شرعی لحاظ شود تا قانون واقعی مقبول، مؤثر و الزامآور باشد.
۱۴۰۴/۱۰/۱۸
آیت الله محمد حسین ملکزاده استاد درس خارج حوزه علمیه قم در جلسه درس خارج «اصول نظامسازی اسلامی» مطرح کرد؛
خاستگاه تمدنی سکولاریسم در پرتو انسانمحوری
وقتی از نظامسازی اسلامی صحبت میشود در حقیقت از امری در تقابل و تنافر با سکولاریسم سخن گفته شده است. در نتیجه اگر کسی به سکولاریسم قائل نباشد باید به نظامسازی دینی قائل باشد. همچنین اگر کسی به امکان و یا لزوم نظامسازی دینی باور نداشت و یا دست کم، در مقام عمل به نظامسازی اسلامی و کشف نظامهای اسلامی نپرداخت به ناچار باید به سکولاریسم تن دهد.
۱۴۰۴/۱۰/۱۷





















