اما یک بحث این است که آیا به لحاظ الزامات اخلاقی و حقوقی می‌شود ممنوعیت آن را اثبات کرد؟ به نظر می‌رسد پاسخ این سؤال منفی است. ما ازاین‌حیث نمی‌توانیم ممنوعیت دانش هسته‌ای نتیجه بگیریم. آنچه هم که الآن هست منع معاهده‌ای هست و نه منع اخلاقی و حقوقی.

۱۴۰۳/۰۸/۰۷

اگر در کشوری قوانین و مقرراتی وجود داشته باشد که با وظایف شرعی اسلامی، از جمله وظیفه جهاد دفاعی در برابر دشمن صهیونیستی، تضاد داشته باشد، وظیفه‌ی ملت‌ها این است که به دولت‌های خود فشار بیاورند تا با امت اسلامی و وظایف شرعی همسو شوند. یکی از بزرگ‌ترین موانع آزادی فلسطین و قدس، کشورهایی هستند که با رژیم صهیونیستی همسو شده‌اند یا در برابر این موضوع سکوت کرده‌اند.

۱۴۰۳/۰۷/۲۸

گاهی وقتی درباره مسائل روز صحبت می‌کنیم، ممکن است تصور شود که منظورمان فرد خاصی است، اما در اینجا اصلاً به شخص خاصی اشاره ندارم. منظور این است که برخی افراد مذهبی و متعهد که اهل نماز، روزه و حتی جهاد هستند، وقتی در مسئولیت‌های مدیریتی قرار می‌گیرند، دیگر به راه‌حل‌های دینی توجهی ندارند و بیشتر به سراغ دانش و تخصص مدرن می‌روند.

۱۴۰۳/۰۷/۱۹

بررسی سیره جنگی اهل‌بیت علیهم‌السلام نشان می‌دهد که حمله به غیرنظامیان در آن وجود نداشته است. فلسفه جهاد علاوه بر دفاع، به تبلیغ و بسط اسلام و جلوگیری از نابودی آن نیز توجه دارد؛ بنابراین، نحوه مقابله ما نباید تصویری منفی از اسلام در ذهن کفار ایجاد کند. این آیه نمی‌تواند مجوز کشتن غیرنظامیان را بدهد، مگر در شرایط اضطرار و اولویت‌بندی، که در آن حمله به غیرنظامیان تنها به دلیل ضرورت برای پیروزی مجاز شمرده می‌شود، نه به استناد آیه. به عنوان مثال، فقیهانی مانند نجفی در "جواهر الکلام" بر ضرورت اجتناب از آسیب به غیرنظامیان حتی در شرایط جنگی تأکید دارند، مگر در موارد اضطرار شدید.

۱۴۰۳/۰۷/۱۶

در حکمرانی اجتهادی، تدبیر امور عمومی باید به نحو اجتهادی صورت بگیرد، به این معنا که تمامی تصمیمات و مدیریت‌ها باید بر اساس اجتهاد و تفکر عمیق دینی انجام شود. تدبیر اجتهادی امور عمومی، مبنای حکمرانی اجتهادی است، و این تدبیر باید مبتنی بر تفکر عمیق و جامع دینی صورت گیرد.

۱۴۰۳/۰۷/۱۵