عدالت را مفهومی پیشادینی و پارادایم، معرفی کردیم، اما می‌دانیم که مانند مفهوم نخود، کشمش، گندم و آب نیست که متأثر از اختلافات در جهان‌بینی و ایدئولوژی باشند. ما با کدام جهان‌بینی، یک حکم را عادلانه و دیگری را ضدعدالت می‌دانیم؟ یعنی این‌ها مفاهمی است که باید با توجه به جهان‌بینی و ایدئولوژی، معنا شوند.

۱۴۰۲/۰۳/۰۷

انجمن مطالعات اجتماعی حوزه علمیه قم و کمیته مرکزی کرسی های آزاداندیشی حوزه های علمیه میزگرد علمی و کرسی نقد و نظر «تحلیل اجتماعی مواجهه حکمرانی و مردمی با نابهنجاری پوشش و حجاب» را برگزار کرد.

۱۴۰۲/۰۲/۳۰

اکنون در جنگ ترکیبی قرار داریم و باید درمقابل آن جهاد فرهنگی شکل دهیم. البته تاکنون برخی از خاکریزهای فرهنگی را از دست داده‌ایم و برای اینکه بتوانیم بر این بحث غلبه کنیم، باید شبکه های رفاقتی که دشمن از طریق فضای مجازی ایجاده کرده است را در شبکه های حقیقی آورده و جوانان را مسلح به اندیشه کنیم.

۱۴۰۲/۰۲/۲۸

مکتب استنباطی حضرت امام را نمی توان حاشیه سائر بزرگان دید بلکه یک مکتب مستقل و عمیق است که باید کاملا دریافت شود و اساسا پارادایم ای که حضرت امام تبیین میکنند مسائل اجتماعی را در جای خودشان قرار داده و به آنها جواب تام میدهد و مشکل علوم انسانی را بتمامه حل میکند.

۱۴۰۲/۰۲/۲۸

موانع ارتقای سرمایه اجتماعی در حکمرانی کشور با حضور محمدباقر خرمشاد استاد علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی در پژوهشکده شورای نگهبان بررسی شد.

۱۴۰۲/۰۲/۲۷