در گفت و گو با زینب رحیمی، رمان نویس حوزوی مطرح شد؛
آسیب شناسی رمان مذهبی/ از نامهربانی در حوزه ها تا ضرورت تغییر در ذائقه مخاطب/ امروزه رمان با موضوعات و ژانر مذهبی و دینی به طور غالبی طرفدار ندارد
رمان نویسان مذهبی فراموش کردهاند که باید "کونوا دعاه الناس بغیر السنتکم" را رعایت کنند. همه هنر رماننویس باید این باشد که بیصدا و قطره قطره ارزشها را بین اجزاء داستان، بگنجاند.
۱۴۰۱/۱۰/۱۸
حجتالاسلام علیرضا قائمینیا، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی:
فضای مجازی یک تکنولوژی معرفتی و اطلاعاتی است/ ظرفیت های فلسفه اسلامی برای مطالعات نظری سایبر/ فضای مجازی یک هستی شناسی جدید برای بشر ایجاد کرده است
نشست علمی با موضوع “ظرفیت های فلسفه اسلامی برای مطالعات نظری سایبر” توسط گروه معرفت شناسی و علوم شناختی پژوهشگاه به صورت حضوری و مجازی برگزار شد.
۱۴۰۱/۱۰/۱۵
حجتالاسلام والمسلمین علی رضائیان:
جایگاه حکمرانی فضای مجازی در فقه نظام/ اگر ما در جامعه واقعی حکومت داریم، چرا نباید در جامعه مجازی حکومت نداشته باشیم؟/ وقتی ما از فضای مجازی صحبت میکنیم، باید رویکردی تحلیلی داشته باشیم
فضای مجازی چه از جنس ارتباطی و چه از جنس حیات، سؤالی پیش میآید و آن این است که آیا در این صورت نیاز به حکمرانی دارد؟ اگر فضای مجازی از سنخ ارتباطی باشد، این یکی از شؤون فعل مکلف خواهد بود و حکم میطلبد؛ اما حکمرانی، وقتی فعل مکلف در بستر اجتماع بروز و ظهور پیدا کرد، تحت احکام فقه حکمرانی و نظام قرار میگیرد و نیازمند قانون است؛ پس اجرا را نیز میطلبد.
۱۴۰۱/۱۰/۱۲
دومین گزارش از چهارمین نشست از سلسله نشستهای گفتوگوی انتقادی با عنوان «هویت ملّی ایران معاصر»؛
رضاشاه با اتخاذ سیاستی مشابه سیاست نادرشاه هویت فرهنگی و قومی اقوام مختلف ایران را نادیده گرفت/ جغرافیای سیاسی، اعتقادات، فرهنگ و زبان فارسی عوامل ثابت در هویت ملی ایرانیان
درواقع ایرانیان اسلام را ادامه جهانبینی قدیم خود دیدند و به این دلیل مروّج اسلام شدند و با عرفان و کلام شیعی و... در پی تقویت و اشاعه و گسترش اسلام بودند. براین اساس دینداری جوهره هویت ایرانی بوده و تا امروز تداوم یافته است.
۱۴۰۱/۱۰/۱۱
مهدی جمشیدی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی:
شکاف نسلی واقعیت عینی دارد؟/ بررسی هویت دهه هشتادیها و واقعیت عینی از شکاف نسلی/ زبان اعتراضی نوجوانان به معنی تبدیل شدن آنان به دیگری نیست
در میان نوجوانان و جوانان نیز کسانی هستند که به برخی از لایههای حاکمیت، نقد دارند و زبان به اعتراض و چالشگری میگشایند، اما این رفتارها به معنی عبور آنها از ایدئولوژیِ انقلابی و تبدیلشدنشان به دیگری نیست. شخصیّت بسیاری از آنها، حاصل ترکیبی از همین حمایتها و مخالفتها است و چنین نیست که یکدستیِ مطلق بر هویت آنها حاکم باشد.
۱۴۰۱/۱۰/۱۰
دکتر مسعود فیاضی، رئیس پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی:
در حسرت «نظریه فرهنگ» ۴۴ سال پس از انقلاب!/ اگر شورای عالی انقلاب فرهنگی، قرارگاه مرکزی جریان بازسازی ساختار فرهنگی کشور است، باید همه زیر نظر آن فعالیت کنند
اگر شورای عالی انقلاب فرهنگی، قرارگاه مرکزی جریان بازسازی ساختار فرهنگی کشور است، باید همه زیر نظر آن فعالیت کنند، نه اینکه هر دستگاهی راه خودش را برود. این مشکل زمانی حادتر میشود که بدانیم ضمانت اجراهای شورا هم برای واداشتن دستگاهها به انجام وظایف و پاسخگویی، کافی نیست.
۱۴۰۱/۱۰/۰۸
هادی غیاثی در مطلبی برای اندیشکده رهیافت بررسی کرد؛
آسیبهای سیاستگذاری حجاب در ایران/ سیاستهای فرهنگی نیازمند گفتمانهای دامنهدار و پرجاذبهای هستند/ مداخلۀ دولت در حوزۀ حجاب مقطعی، متشتّت و بدون برنامهریزی منسجم در عمل
ضعف نگاه استراتژیک به موضوعات فرهنگی، تنوع سازمانهای مسئول با نگاههای متعارض، ضعف در هنجارفرستی، ضعف در مسألهشناسی و کمکاری در اقناع، از جمله مشکلات جامعۀ سیاستی در رابطه با مسألۀ بدحجابی است.
۱۴۰۱/۱۰/۰۷
معاون فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم؛
رصد و پایش شاخص های فرهنگی و اجتماعی یک ضرورت برای سیاستگذاری است/ متاسفانه همه خود را در مسائل فرهنگی و اجتماعی صاحب نظر میدانند
معاون فرهنگی و اجتماعی وزیر علوم با اشاره به اینکه هرگونه تصمیمگیری و تصمیم سازی در حوزه فرهنگی و اجتماعی باید متکی به شواهد و داده های متقن و قابل اتکا باشد؛ رصد و پایش شاخص های فرهنگی و اجتماعی یک ضرورت برای سیاستگذاری دانست.
۱۴۰۱/۱۰/۰۷