در نشست «فقهِ موسیقی» ضمن اشاره به سه نظر عمده فقها پیرامون حرمت و حلیت غنا تصریح شد که به غنا بماهو غنا عنوان شرعی تعلق نگرفته، بلکه غنا به واسطه بعضی از متغیرها مثل محتوا و کاربرد غنا موضوع حکم شرعی واقع می‌شود.

۱۴۰۰/۱۱/۱۸

برخی معتقدند وقتی نگاه به برخی از اعضای زنان جایز باشد به دلالت عرفی ملازمه وجود دارد که پس پوشش آن اعضا لازم و واجب نیست، ولی بر عکس، این قضیه صادق نیست. یعنی اگر پوشش برخی اعضا واجب نباشد، ملازمه نیست که نگاه به آن جایز باشد.

۱۴۰۰/۰۱/۲۵

آیت‌الله اعرافی عنوان کرد: در این فراز «مَنْ أَحَبَّ كَافِراً فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّه» به‌طور مستقیم حب و بغض مطرح شده که امور قلبی است و ظاهرش حب و بغض قلبی است. اینجا احتمال دیگری که بگوییم مقصود از حب و بغض اظهار و ابراز است خیلی ضعیف است؛ زیرا التودد الی الناس یا تعابیر دیگری بود که محبت قلبی یا بغض قلبی را با قرائن و تمسک به شواهدی از روایات استفاده می‌کردیم.

۱۳۹۹/۱۰/۱۵

آیت‌الله اعرافی با بیان این‌که مجموعه روایات به المحبه فی الله و البغض فی الله ترغیب می‌کند، خاطرنشان کرد: باب 15 از ابواب امر و نهی از کتاب امر به معروف و نهی از منکر وسائل همین عنوان را دارد «وجوب الحب فی الله و البغض فی الله.»

۱۳۹۹/۱۰/۰۴

آیت‌الله اعرافی گفت: یکی از دلایلی که می‌تواند در زمره ادله مانعه از محبت کافر به شمار آید مجموعه‌ای از روایاتی است که ما را به حب فی الله و بغض فی الله دعوت کرده است. اخبار متعددی حاکی از حب و بغض فی الله است.

۱۳۹۹/۰۹/۱۲