همچنانکه در دهه های ۳۰ به بعد بزرگانی همچون علامه طباطبایی و شهید مطهری با طرح اصول فلسفه و روش رئالیسم با اتکا به مکتب فلسفی ملاصدرا یعنی حکمت متعالیه به نقد مبنایی تفکرات مارکسیستی پرداختند، امروز نیز وجوه مختلف تفکر غربگرا و اساس تمدن غرب با تکیه به همین مکتب فلسفی قابل نقد بنیادی‌ است.

۱۴۰۴/۰۳/۰۷

شریف لکزایی (عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی): پیام مقام معظم رهبری از منظر فلسفه سیاسی بسیار حائز اهمیت است؛ ایشان به‌روشنی بر ضرورت امتداد اجتماعی و سیاسی فلسفه اسلامی تأکید کرده‌اند و عناصر مختلفی همچون هویت انقلابی-تمدنی حوزه، نقد سکولاریسم، اجتهاد پویا، عدالت اجتماعی، مشروعیت و تمدن‌سازی را در چارچوب فلسفه سیاسی مطرح نموده‌اند. اگر می‌خواهیم با گفتمان‌های رقیب در عرصه جهانی داد و ستد و تقابل داشته باشیم باید به مسائل سیاسی و اجتماعی و مفاهیم روز جامعه توجه داشته باشیم و از منظر فلسفه اسلامی مورد بحث قرار دهیم.

۱۴۰۴/۰۳/۰۶

نخستین وظیفه حوزه، حفظ عقیده است. این نهاد دینی باید از مفاهیم اصیل اسلام، بنیادهای دین و احکام شریعت پاسداری کند. نباید اجازه دهیم نظریه‌های مشکوک و انحرافی، ما را از عقیده‌ای که پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) آورده‌اند، منحرف سازند. وظیفه‌ دیگر این نهاد، رساندن پیام الهی به نسل‌های آینده و تبدیل مفاهیم به عمل و اجراست.

۱۴۰۴/۰۳/۰۵

بیانیه‌ آیت‌الله خامنه‌ای درباره‌ «حوزه‌ سرآمد و پیشرو» تصویری روشن و کل‌نگر از نهاد حوزه‌ علمیه به دست می‌دهد، اما نکته‌ تأمل‌برانگیز در این بیانیه، غیبت کلیدواژه‌ «علوم انسانی اسلامی» است و به‌جای آن، «فقه و فقاهت» و نظام فکری برآمده از فقه به‌عنوان اصلی‌ترین منبع تولید علم و سامان‌بخش نظامات اجتماعی در جامعه‌ اسلامی، همانند سال‌های ابتدایی پیروزی انقلاب، معرفی می‌شود.

۱۴۰۴/۰۳/۰۵

علم اقتصاد اسلامیِ غیرایده‌آلِ امروز، هنوز «نظام اقتصادی موفق، روشن و متفاوتی» که بتواند با نظام اقتصاد غربی رقابت کند و انسان را به رفاه، سعادت، آرامش و رضایت روانی و روحی برساند، ارائه نمی‌دهد. اما همین علم، ما را به نقاط خطر و ضعف‌های موجود در اقتصاد علمی و دقیق مدرن غربی آگاه می‌سازد و مسیرهایی برای گریز از سلطه اقتصادی و امنیتی کشورهای استعمارگر غربی نشان می‌دهد.

۱۴۰۴/۰۳/۰۱

علوم انسانی اسلامی از آن‌جا پدید آمده که علوم انسانی امروزی شامل نظریه‌های فراوان، متنوع و گاه متعارض است؛ همچنین دربرگیرنده فرضیه‌های غیرعلمی، دیدگاه‌های شخصی، مداخلات سیاسی و مادی، و انحرافات فکری بسیاری است که همگی با نام «علم» عرضه می‌شوند. از همین‌رو، اندیشمندان مسلمان اصطلاح علوم انسانی اسلامی را ابداع کردند.

۱۴۰۴/۰۲/۳۱

رشته های علوم انسانی در دانشگاه ها امروز قتلگاه اندیشه و عقاید نوجوانان و جوانان ما است. نوجوان ما متعبد و معتقد وارد دانشگاه می شود و به سال دوم نرسیده، همه اعتقادات، باورها و ایمانش را کنار می گذارد. ما منابع علوم انسانی با مبانی اسلامی نداریم. استادان ما هم اعتقادی به این مباحث ندارند و نتیجه این شده که رشته های علوم انسانی قتلگاه ایمان و باور جوانان ما شده است. علوم ریاضی و تجربی هرگز نمی تواند چنین بلایی بر سر فرزندان ما بیاورد کما اینکه دانشگاه در رشته های فنی مقیدترین و متدین ترین دانش آموختگان را دارد.

۱۴۰۴/۰۲/۲۷

حوزه باید از یک نهاد ناظر به یک نهاد تمدن ساز تبدیل شود و روحانیت باید به رسالت‌هایی فراتر از مسائل آکادمیک بپردازد. هنوز درک درستی از اجزای مختلف زندگی، در حوزه‌ها وجود ندارد و تا زمانی که این درک حاصل نشود بحث تمدن اسلامی بیهوده خواهد بود. روحانیت باید توانایی ترکیب صحیح این اجزا را داشته باشد تا بتواند در ساخت تمدن اسلامی مشارکت کند.

۱۴۰۴/۰۲/۲۷