حجت الاسلام و المسلمین محمدحسین بهرامی، رئیس مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور) در نشستی مطرح کرد؛
امکان تحول در علوم انسانی با پیشرانی علوم انسانی دیجیتال / نقش نسل Z در تغییر پارادایم علوم انسانی دیجیتال
امروز اهالی عرصه فنی و پژوهشی بر این باورند که در تقاطع فناوری اطلاعات و علوم انسانی، اتفاقی که در حال رخ دادن است، تولید یک دانش جدید با عنوان «علوم انسانی دیجیتال» میباشد، که یک رشته و مساله جدیدی است.
۱۴۰۳/۰۹/۲۴
آیتﷲ محسن فقیهی، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، مطرح کرد؛
مقلّد میتواند فهم فقیه از موضوعشناسی را نپذیرد
اهمیت موضوعشناسی بهخاطر این است که احکام شرعیه دارای موضوع هستند؛ یعنی هر حکمی دارای یک موضوعی است، لذا باید موضوع باید برای ما مشخص بشود تا آن حکم بر روی آن قرار بگیرد. مسئله موضوعشناسی خیلی مهم است چون اگر موضوع را اشتباه بکنیم آن حکم هم اشتباه میشود. برای فقیه لازم است که موضوع را بشناسد و حکم را بر آن موضوع قرار بدهد؛ لذا یک بحث در کیفیت استنباط احکام شرعیه است و یک بحث دیگر در استنباط احکام موضوعات. برای تشخیص موضوع، باید توجه بکنیم که موضوعات دارای اقسامی هستند و تشخیص موضوع در هر موردی ممکن است با مورد دیگر متفاوت باشد. برای تشخیص موضوعات چند مسیر وجود دارد. یکی از مسیرها این است که تفسیر القرآن بالقرآن کنیم، بدین معنا که هر موضوعی که در قرآن آمده و در آیات دیگر تکرار شده است را بهوسیله معنای مکرّر آن در آیات دیگر، معنا کنیم. مثلاً برای فهم کلمۀ «رؤیت» در رؤیت هلال، هم از قرآن میتوان کمک گرفت و هم از روایات. با تجمیع موارد استعمال این لفظ در آیات و روایات، معنای آن کشف میشود. همینطور در مثل لفظ غنا.
۱۴۰۳/۰۹/۲۱
مهدی عباس زاده، معاون امور پژوهشی و آموزشی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛
کتابهای خاک خورده در کتابخانهها حاصل بیتوجهی مسئولان به پژوهش کشور / در مطالعات بینارشتهای مقداری از دنیا عقب هستیم
پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی مأموریت اصلی خود را تولید علم در حوزه علوم انسانی اسلامی میداند و سه دسته از مخاطبان را هدف قرار میدهد: نخبگان، مدیران نظام و جوانان تحصیلکرده. این پژوهشگاه در چهار عرصه به بررسی علوم انسانی اسلامی میپردازد: مبانی اسلامی (با تمرکز بر تولید فلسفههای مضاف)، روششناسی علوم انسانی، نظامسازی در حوزههایی مانند اقتصاد و سیاست، و تولید نظریههای جدید.
۱۴۰۳/۰۹/۲۱
مهندس ساکنی عضو هیئت مدیره مؤسسه آینده پژوهی جبرئیل در نشستی مطرح کرد؛
ظرفیتهای پژوهشی هوش مصنوعی در علوم انسانی اسلامی/ ابزار سای اسپیس کمکی به پژوهشگران در تجزیه و تحلیل دادهها
در آینده، دادهها نقش حیاتی در فرآیند پژوهش خواهند داشت و حتی ممکن است دادهها همانند ارزهای دیجیتال، تبدیل به داراییهای باارزشی شوند که میتوانند در پیشرفتهای علمی نقش ایفا کنند.
۱۴۰۳/۰۹/۱۹
حمید شهریاری، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
ضرورت تشکیل لجنههای موضوعشناسی فقه با هدف حل مسائل معاصر / هماهنگی فقه و تحولات زمان
۱۴۰۳/۰۹/۱۱
پایگاه خبری-تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی گزارش میدهد؛
نگاهی به سه مناظره استاد علیدوست و دکتر سروش
قسمت اول مناظره، با سخنان دکتر سروش درباره غیراخلاقی و ناکارآمدی فقه شروع شد. استاد علیدوست با تفکیک برخی از گزارههای فقهی (مانند شروط صحت نماز و صحت وضوء) از بنیاد دانش فقه و نظام فقاهت که اخلاقگرا است، بطلان اتهام تهی بودن نظام فقه از اخلاق را تبیین کرد. او با ذکر گزارههای اخلاقی دانش فقه (مانند حرمت کذب، حرمت خیانت، حرمت غیبت و تعریف فسق و عدالت، ذکر گناهان کبیره و …)، نشان داد که ادعای تهی ماندن فقه از اخلاق، ناشی از نداشتن نگاه جامع به دانش فقه است.
۱۴۰۳/۰۹/۰۴
حجتالاسلام و المسلمین سیداحمد غفاری، استاد فلسفه و عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، مطرح کرد؛
پاسخ به سوالی معروف؛ کاربرد فلسفه چیست؟ / بنیانهای حکمرانی اسلامی باید بر اساس عقلانیت باشد
در فلسفه، گزارههایی به نام "گزارههای مادر" یا "گزارههای مبنا" وجود دارند که نهتنها نظریات علمی مستقل هستند، بلکه مبنای تولد نظریات دیگر محسوب میشوند. این گزارهها در تمامی علوم، از فلسفه گرفته تا علوم انسانی و طبیعی، نقش تکیهگاه اصلی را ایفا میکنند و زاویه نگاه ما به هستی را شکل میدهند. فلسفه بهعنوان دانش مادر، باید امتداد خود را در سایر حوزهها نشان دهد و در غیر این صورت، اثرگذاریاش را از دست میدهد. به همین دلیل، علوم مختلف برای تعریف مسیر و هویت خود به فلسفه وابستهاند.
۱۴۰۳/۰۹/۰۳
محسن مطیعی رئیس پارک علم و فناوری و اقتصاد دانشبنیان ریاستجمهوری مطرح کرد؛
افتتاح نخستین پارک علم و فناوری علوم انسانی کشور در دانشگاه علامه طباطبایی
دانشگاه علامه طباطبایی چشمانداز دستیابی به مرجعیت در علومانسانی و تحول آن باتکیهبر سرمایههای فکری در چارچوب تعالیم الهی را داشت. برایناساس یک ساختار متعامل چابک و قابلاطمینان برای حمایت و هدایت دانشجویان و کارآفرینان برای تجاریسازی ایدهها و پژوهشهای دانشگاهی وجود دارد.
۱۴۰۳/۰۸/۳۰