آیتالله علیرضا اعرافی در درس خارج اصول فقه مطرح کرد؛
آیا نتایج علمی بهخصوص نظریات علوم انسانی موجود میتواند از مبادی حکم شرعی قرار بگیرد؟
کشفیات زیادی در همین علوم انسانی وجود دارد که اینها اگر بخواهد پذیرفته بشود در مقابل برخی از احکام قرار میگیرد. این تئوریها و نظریات که در علوم انسانی میآید؛ اینها چقدر میتواند به عنوان مبادی حکم قرار بگیرد؟
۱۴۰۰/۰۷/۱۸
در نشست «کاربرد قواعد فقهی در فروع فقه ورزش» بررسی شد؛
حکم فقهی آسیب زدن به حریف ورزشی در پرتو قاعدههای «لاضرر»، «اقدام»، «ضمان»، «اذن» و «تحذیر»
صدمات و آسیبهای که در ورزشها ممکن است بر ورزشکاران وارد آید بهشرط آنکه آن ورزش نوعاً مضر نباشد و آن صدمات و آسیبها نیز بدون اراده ورزشکار بر او وارد آید و یا اینکه آن ضررها و صدمات جزو صدمات و ضررهای معتنابه نباشد و عرف آنها را ضرر نشمارد، چنین ضررهایی حرام نخواهد بود. همچنین ورزشکاران به رضایت خودشان وارد عملیات ورزشی شده و اقدام به این عمل نمودهاند؛ لذا مسؤولیت این اقدام با خودشان است و از دیگری توقع ضمان نمیرود.
۱۴۰۰/۰۷/۱۴
در هشتمین جلسه مجمع پژوهشگاههای علوم انسانی- اسلامی مطرح شد؛
گلایه وزیر علوم از آموزش و پرورش/بسترسازی توجه به رشتههای علوم انسانی باید از مدارس آغاز شود
جای گله دارد مدارس تیزهوشان در رشتههای علوم تجربی و ریاضی دانش آموز میپذیرند، ولی برای رشتههای علوم انسانی دانش آموز نمیپذیرند.
۱۴۰۰/۰۷/۱۲
چالشهای مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی و طراحی راهکارهای برون رفت؛
راهکارهای حداقلی و حداکثری برای حل چالشهای مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی/ مهمترین وظیفه این شورا باید سیاستگذاری در امور فرهنگی باشد
شوراهای عالی میتوانند نقش مهمی در تصمیمگیری حکمرانی داشته باشد؛ چون بیانگر یک تصمیمگیری جمعی هستند. ولی باید مراقب باشیم هر شورای کار تخصصی خود را انجام دهد. به نظر من شورای عالی انقلاب فرهنگی نباید در قانونگذاری وارد شود، بلکه باید مهمترین وظیفه این شورا سیاستگذاری باشد، البته نه در تمام امور بلکه تنها در امور فرهنگی.
۱۴۰۰/۰۷/۱۲
حجتالاسلام والمسلمین ابوالقاسم مقیمی حاجی در نشست «فقه نظام»؛
فقه نظام به معنای مکتبوارگی اسلام است/ استنباط در فقه نظام باید مبتنی بر نظامات اجتماعی اسلام باشد
فقه نظام فقه ناظر و مبتنی بر آن مبانی کلان، اینجا فقه قابل اضافه شدن هست و اگر میخواهد در مسائل فردی و در مسائلی که با لحاظ مسائل اجتماعی و سیاسی که هست دست به استنباط بزند به معرفت بر احکام برسید، این باید مبتنی بر دیدگاه نظامات اجتماعی اسلام، و آن نظامات ساختارهای اجتماعی اسلام مبتنی باشد(نظامندی). و مجموعه اجزا و عناصر واحکام مرتبط یک باب ویک ساحت نظام واره و منسجم می شود.
۱۴۰۰/۰۷/۱۲
دکتر امیرحسین بانکیپورفرد در گفتوگو با نشریه رویش اندیشه مطرح کرد؛
حجاب مقولهای فرهنگی؛ نیازمند برخوردی فرهنگی/ حجاب و مباحث مربوط به آن ارتباط محکمی با بلوغ عقلی، عاطفی و اجتماعی دارد
مشکل از آنجا شروع شد که ما آمدیم و دختر و پسر را یکجور در نظر گرفتیم و با یک نگاه آنها را بررسی کردیم و نتیجة آنهم این شد که موضوعیت حجاب و عفاف زیرسؤال قرار میگیرد. در حالی که تفاوت عمده و مهم میان زن و مرد بر سر همین حجاب است.
۱۴۰۰/۰۷/۱۱
یادداشتی از حجتالاسلام والمسلمین محمد مادرشاهی؛
خلق پول و کاهش نقدینگی!/ مهمترین عامل افزایش حجم نقدینگی در ایران به خاطر خلق پول بانکی است
غالبا چنین تلقی میشود که نقدینگی نباید در جامعه اینچنین خلق میشد اما وقتی خلق پول رخ داده است دیگر به راحتی نمیتوان نقدینگی کل را کاهش داد و یا کاهش نقدینگی به صلاح نبوده و باعث رکود در واحدهای تولیدی میشود.
۱۴۰۰/۰۷/۱۱
آیتالله علیدوست در نشست «رسانهها و تعهد بر اقامه شعائر دینی»:
ضرورت تعظیم شعائر قبل از اینکه شرعی باشد و از قرآن برایش سند پیدا کنیم، ضرورت عقلی و عقلایی دارد
هر دین، ملت و کشوری شعائر و شعارهایی دارد که با آنها شناخته میشود، هویت خود را پیدا میکند و دیگران از آن طریق با آن ملت و کشور ارتباط برقرار میکنند؛ لذا اگر بگوییم که شعائر پدیدههایی هستند که به صاحب آن هویت میدهند، تعریف درستی ارائه کردهایم.
۱۴۰۰/۰۷/۱۱