حجتالاسلام والمسلمین محسن قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه، در یادداشتی مطرح کرد؛
شهید بهشتی برای مردم نقش نظارتی حداکثر قائل بود؛ اما «نظارت» را غیر از «دخالت» می دید
نظارت صحیح نظارت بر روند است. «نظارت بر روند» برای شکل نگرفتن ایده دیگری غیر از قانون اساسی (از سوی دگر اندیشان)، پررنگ کردن صلاحیت های اصلی مصرح در قانون اساسی و بیان رهبران انقلاب، مانع تطبیقات کمرنگ یا اشتباه (در مجلس خبرگان) است.
۱۴۰۴/۱۲/۱۳
حجتالاسلام والمسلمین سید احسان رفیعی علوی، رئیس دانشگاه باقرالعلوم، در یادداشتی مطرح کرد؛
شهادت خودآگاه انتخاب بزرگ امام امت
در برهههایی که امت با پرسشهای بنیادین درباره دوام و بقای آرمان خود مواجه میشود، برخی از کنشها از سطح “سیاست روزمره” فراتر رفته و به “معماری تاریخی” تبدیل میگردند. روایت شهادت رهبری در بستر آموزههای شیعه، یکی از همین نقاط عطفی است که نیازمند تحلیل عمیقتر از منظر رسالت تبلیغی و کنش نخبگانی است.
۱۴۰۴/۱۲/۱۳
امیرعباس شاهسواری، پژوهشگر حوزه علوم انسانی در موسسه فرهنگی فکرت، در یادداشتی مطرح کرد؛
بکسل شدن اصحاب علوم انسانی توسط مردم عادی
دکتر سید جوادطاهایی می فرمودند: من ۶۰ سال اشتباه میکردم که برای روشنفکران مینوشتم. روشنفکران قانع نمیشوند، بیهوده نباید تلاش کرد. من راه راه اشتباه میرفتم، موتور محرک انقلاب مردم عادی هستند و در تمام این سالها به اشتباه فکر می کردم که این روشنفکران هستند که مردم را راهبری میکنند، بلکه روشنفکران همواره پشت مردم حرکت کرده و در سایه آنها استراحت میکردند.
۱۴۰۴/۱۲/۱۳
مهدی جمشیدی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
از سیاست مقاومت تا ترجیح شهادت / اشارت واپسینِ آیتالله به کربلا
۱۴۰۴/۱۲/۱۳
حجت الاسلام و المسلمین سیدمرتضی میرزاده اهری در یادداشتی مطرح کرد؛
تحلیل راهبردی-فقهی لزوم تداوم نبرد تا تحقّق عدم فتنه
در مطالعات ژئوپلیتیک و روابط بینالملل، مفهوم «صلح پایدار» همواره به عنوان غایت نهایی متون نظری در نظر گرفته میشود. با این حال، در پارادایم فقه کلان مقاومت و دفاع مقدّس، صلحِ بدون عدالت و بدون رفع عوامل تهدید، نه تنها یک آرمانشهر نیست، بلکه یک «تله راهبردی» محسوب میشود. بر این اساس، توقف درگیریهای نظامی در مقطع زمانی کنونی، بدون تحقق اهداف راهبردی و بنیادین، از منظر علمی و به استناد ادلّه، نصوص قرآنی و واقعیتهای میدانی، توجیهپذیر نبوده و به منزلهی تثبیت یک «وضعیت نامطلوب» (Status Quo) به نفع نظام سلطه است. این نوشتار با رویکردی توصیفی-تحلیلی، به تبیین دلایل عدم مشروعیت و عدم کارایی پذیرش آتشبس در شرایط فعلی میپردازد.
۱۴۰۴/۱۲/۱۳
شهید امام خامنه ای در درس خارج جهاد مطرح کرد؛
آیا جایز است که مسلمانان پیشنهاد کننده صلح باشند؟
مقام معظم رهبری به تبیین حکم شرعی «دعوت به صلح از سوی مسلمانان» پرداختند و با بررسی آیات «وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ» و «وَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ»، تأکید کردند: مشروعیت صلح در اسلام مشروط به حفظ عزت مسلمین است.
۱۴۰۴/۱۲/۱۲
حامد موفق بهروزی، سردبیر مجلات خبرگزاری فارس، در یادداشتی مطرح کرد؛
چرا رهبر شهید انقلاب حفاظت نامتعارف را نپذیرفتند؟
در تمام دوران بمباران شهری در دفاع مقدس ۸ ساله و در اوج خطر، حضرت امام هیچگاه حاضر نشد وارد پناهگاه یا جایی شود که پنهانی زندگی کند. آن هم در شرایطی مردم عادی در خطر اصابت موشک قرار داشتند.
۱۴۰۴/۱۲/۱۲
رؤسای دانشگاهها و موسسات آموزشی و پژوهشی سراسر کشور در بیانیهای مطرح کرد؛
حفظ انسجام ملی مهمترین وظیفه است
رؤسای دانشگاهها و موسسات آموزشی و پژوهشی سراسر کشور در پی تجاوز رژیم سفاک صهیونیستی و آمریکای جنایتکار به خاک میهن و شهادت رهبر فرزانه انقلاب اسلامی در بیانیهای مقابله با جنگ روانی و عملیات شناختی و همچنین حفظ انسجام ملی را دو وظیفه مهم این مراکز در شرایط کنونی برشمردند.
۱۴۰۴/۱۲/۱۲
