با توجه به اینکه ریشه فتنه و آن کسی که در عالم فتنه‌انگیزی می‌کند، قصد نابودی دارد، پس قتال شکل می‌گیرد. در آیه نهم سوره مبارکه ممتحنه به ویژگی‌های کسانی که باید به قتال آنها برویم، اشاره شده است. ویژگی اول این افراد این است که قتال در دین می‌کنند، یعنی در مورد دین با ما درگیری دارند، چرا ما چین، روسیه و سایر کشور‌هایی که کفر هستند، دشمن اصلی خود نمی‌دانیم، چون با ما «قتال فی‌الدین» ندارند. آنها استحاله هویتی ما را نمی‌خواهند.

۱۴۰۴/۰۳/۲۹

علمای حوزه علمیه نجف در محکومیت تهدیدات ی‌شرمانه و گستاخانه دولت آمریکا علیه مرجعیت عالی‌قدر حضرت آیت‌الله العظمی سیدعلی خامنه‌ای (دام‌ظله) بیانیه‌ شدید اللحنی صادر کرد.

۱۴۰۴/۰۳/۲۸

آیت الله محسن اراکی عضو شورای عالی حوزه های علمیه در اجتماع عظیم حوزویان در محکومیت جنایات رژیم صهونیستی و حمایت از نیروهای مسلح و عملیات وعده صادق 3 که صبح امروز در مدرسه علمیه فیضیه قم برگزار شد با بیان این نکته که پرچمدار مقابله با یهود مفسد امیرالمومنین است اشاره کرد که تسلیم در مقابل آنان برای ما حرام است

۱۴۰۴/۰۳/۲۷

در این نشست حجت‌الاسلام والمسلمنی سید محسن قائمی خرق، به تبیین نظریه فقهی‌ـ‌حقوقی خود با عنوان «اصل عدم جواز رأی ممتنع» پرداخت: در نظریه «اصل عدم جواز رأی ممتنع»، رأی ممتنع به‌طور کلی غیرمجاز دانسته شده و تنها در شرایط استثنایی، آن هم پس از تلاش متعارف برای کسب علم، مجاز شمرده می‌شود. رأی دادن، از منظر فقهی، امری عمومی و تابع مصالح مردم است و رأی ممتنع در صورت وجود علم، مشمول کتمان علم و شرعاً حرام است. بنابراین، آیین‌نامه مجلس باید با دقت، میان رأی ممتنع مشروع و غیرمشروع تمایز قائل شود.

۱۴۰۴/۰۳/۲۱

امام خمینی(ره) با نگاهی نوین به فقه شیعه، تحولی بنیادین در نسبت دین و حکومت ایجاد کرد، ایشان با عبور از فقه فردمحور سنتی که عمدتاً به احکام طهارت و نجاسات می‌پرداخت، فقه را به عرصه اداره جامعه کشاند و این تحول بر سه پایه خاتمیت دین (قابلیت پاسخگویی تا قیامت)، جامعیت شریعت (پوشش تمام نیاز‌های بشر) و کارآمدی حکومت (قابلیت اجرا در دنیای معاصر) بود.

۱۴۰۴/۰۳/۲۰

علوم انسانی توصیفی علومی است که به توصیف پدیده‌های انسانی، تبیین علل آن‌ها و تفسیر معنای آن‌ها می‌پردازند، و در مقابل علوم دستوری قرار دارند که به ارزش‌گذاری، ارائه راه‌حل یا تعیین بایدها و نبایدها می‌پردازند. مسئله اصلی در علوم انسانی توصیفی، برخلاف علوم دستوری که ارتباط نزدیکی با ارزش‌ها دارند، بررسی نقش ارزش‌ها در فرایند توصیف واقعیت است.

۱۴۰۴/۰۳/۲۰

هوش مصنوعی می‌تواند به‌عنوان ضلع کارکردی و میانجی‌گر در مثلث «فقه، قانون و فناوری»، نقشی فعال ایفا کند و به شکل‌گیری رابطه‌ای بهینه، پویا و منسجم میان فقه و قانون یاری رساند. هوش مصنوعی در مثلث «فقه، قانون و فناوری»، نه صرفاً یک ابزار فناورانه، بلکه عاملی پیونددهنده میان دو نظام ساختاری و ارزشیِ فقه و قانون تلقی می‌شود؛ عاملی که می‌تواند خلأها، گسست‌ها و ناهماهنگی‌های احتمالی میان این دو نظام را کاهش دهد و ظرفیت‌های هماهنگ‌سازی آن‌ها را افزایش دهد.

۱۴۰۴/۰۳/۱۹

در برخی عرصه‌های هوش مصنوعی، قله‌ها فتح شده اما در حوزه‌هایی همچون تحلیل علوم انسانی و اسلامی، هنوز زمین بکر و دست نخورد‌ه ای پیش روی ماست و از این رو دستیار هوش مصنوعی «نکته» برنامه نویسی شد.

۱۴۰۴/۰۳/۱۹