اگر جمهوری اسلامی ایران بر شروط خود پایدار بماند، پیروزی‌های میدانی به امتیازات پایدار دیپلماتیک تبدیل می‌شوند؛ در غیر این صورت، سستی در شروط به معنای از دست رفتن موقعیت برتر در موازنه قدرت و واگذاری دستاوردهای خونین نبرد چهل‌روزه خواهد بود. بنابراین تحقق این شروط به معنای تبدیل پیروزی‌های میدان نبرد به امتیازات پایدار دیپلماتیک و تثبیت موازنه قدرت به نفع جمهوری اسلامی ایران است.

۱۴۰۵/۰۶/۰۷

اسلامی‌سازی روبنایی نمی‌تواند پاسخ‌گوی نیازهای جامعه اسلامی باشد و برای دستیابی به اقتصاد اسلامی باید مبانی فلسفی و روش‌شناسی علم اقتصاد از نو مورد بررسی قرار گیرد. در همین چارچوب، طرحی با عنوان «اقتصاد سیاه» آغاز شده است که منظور از آن، پرداختن به لایه‌های عمیق، ریشه‌ای و بنیادین اقتصاد است و تلاش می‌شود مسائل اقتصادی در سطح مبانی و زیرساخت‌های فکری مورد واکاوی قرار گیرد.

۱۴۰۵/۰۶/۰۵

تحقق ایران مردمی، مستلزم حرکت از وضعیتی است که در آن مردم به‌مثابه اتم‌های تنها و فاقد تعلق جمعی تلقی می‌شوند، به سوی زیست‌بومی که در آن هر فرد همواره به هویتی اجتماعی همچون خانواده، محله، صنف، حزب یا تشکل وابسته بوده و امور بر اساس ویژگی‌های هر گروه به آن واگذار می‌شود.

۱۴۰۵/۰۶/۰۴

مرحوم علامه طباطبایی درباره آیه، «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ » می فرمایند«تُرْهِبُونَ» علت حکم (وجوب آمادگی) نیست بلکه آن را ثمره و نتیجه می‌دانند؛ یعنی نمی‌توانیم با تمسک به این آیه بگوییم هر عملی که ارهاب دشمن اقتضا کرد، از نظر تجهیزات مقابله با دشمن، برای ما واجب است آن را آماده کنیم.

۱۴۰۵/۰۶/۰۴

زبان در گفتمان مقاومت، جایگاه والایی دارد. سرحدات و مرز مواجهه و مقابله ما با دشمن، زبان است. دشمن در ساحت زبان، مدام به ما تهاجم می‌کند. همان طور که دلار امریکا بخشی از رکن قدرت اقتصادی و مادی غرب است،‌ بخشی از هژمونی غرب، مبتنی بر رواج زبان انگلیسی است. همان طور که گسترش اقتصاد مقاومتی در دستور کار قرار دارد، باید رواج و گسترش زبان فارسی هم از نظر دور نگه داشته نشود.

۱۴۰۵/۰۶/۰۳

توحید باید در سیاست، اقتصاد و فرهنگ ظهور پیدا کند. در بسیاری از موارد، حکم خدا در یک مسئله فرهنگی، اقتصادی یا سیاسی روشن است، اما برخی حکمرانان می‌گویند مصلحت نیست این حکم مطرح شود؛ البته اگر واقعاً مصلحت اسلام و مسلمین به‌عنوان یک مبنای فقهی مطرح باشد، بحث دیگری است، اما مصلحت‌سازی و خودداری از بیان حکم خدا، اشکال توحیدی دارد.

۱۴۰۵/۰۶/۰۲

یکی از آسیب‌های جدی حکمرانی فرهنگی آن است که گاهی سیاست‌ها پس از تشدید مسئله شکل می‌گیرند؛ یعنی ابتدا مسئله گسترش پیدا می‌کند، سپس واکنش شکل می‌گیرد.حکمرانی مطلوب باید پیش‌نگر، مسئله‌محور و فرآیندی باشد. یعنی قبل از آنکه یک رفتار به بحران اجتماعی تبدیل شود، روند آن شناسایی و درباره آن سیاست‌گذاری شود. این همان معنای تحول در نظام فرآیند حکمرانی است.

۱۴۰۵/۰۶/۰۲

هر تاریخ و فرهنگی را می‌توان براساس تعریفی که از «علم» دارد، شناخت. برای مثال، قرآن کریم علم را با پشتوانه وحیانی معرفی می‌کند و در این مسیر آیاتی چون «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِی خَلَقَ» و یا «هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولًا مِنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَكِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُبِینٍ» را بیان فرموده است.

۱۴۰۵/۰۶/۰۱