عادل پیغامی، عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع)، در نشست «نگاه قرآنی امام موسی صدر؛ گفتوگو پیرامون گفتارهای تفسیری» مطرح کرد؛
امام موسی صدر چگونه جامعه محروم لبنان را به جامعه مقاوم تبدیل کرد؟
ورود امام موسی صدر به لبنان، یک حرکت «جامعهسازانه و انسانسازانه» بود. شیعیان لبنان در سالهای پیش، در پایینترین سطح جامعه قرار داشتند و حتی مورد تحقیر بودند. امام موسی صدر با هدف بازسازی هویت این مردم و بازگرداندن کرامت انسانی به آنها، حرکت «المحرومین» را بنیان نهاد.
۱۴۰۵/۰۶/۲۳
پایگاه خبری-تحلیلی علوم انسانی مفتاح گزارش میدهد؛
رونمایی از نشریه «مسائل حکمرانی» / شمارههایی با موضوع «توسعه پساجنگ»، «مردم و مشارکت» و «ایران و حکمرانی جهانی» در دست تدویناند
این نشریه با عطف توجه به تأملات و جستارپردازیهای سیاستی و اتخاذ رویکرد ژورنالیسم اندیشه، بر آن است تا فراتر از قالبهای بسته گزارشهای سیاستی یا مقالات متعارف پژوهشی، فضایی زنده برای اندیشهورزی و تکوین ایدههای کلان فراهم آورد؛ بستری که در آن تضارب دیدگاهها و تقابل اندیشهها نه یک مانع، بلکه موتور محرک تحلیل و ایدهپردازی باشد.
۱۴۰۵/۰۶/۱۹
آیتالله محمد محمدی قائنی در نخستین نشست مدرسه فقهی پژوهشی فقه مرزبانی مطرح کرد؛
«مرابطه» فقط مرزبانی نیست؛ ایجاد پیوند پایدار میان مردم و جامعه برای حفظ امنیت و استقلال است
«مرابطه» در اصطلاح قرآن و روایات، مفهومی فراتر از حفاظت فیزیکی از مرزها دارد و تمامی شئون حیاتی یک جامعه دینی را در بر میگیرد. واژه رباط در قرآن پنج بار و در شرایط مختلفی به معانی چون ملازمت و مواظبت بر یک کار به کار رفته است و مرابطه یعنی تحقق ارتباط پایدار بین مردم، به گونهای که افراد جامعه به یکدیگر وابسته و پیوسته باشند و در برابر ناملایمات، بی تفاوت عمل نکنند.
۱۴۰۵/۰۶/۱۷
دکتر سمیه حاجی اسماعیلی، عضو هیئت علمی پژوهشکده و زن و خانواده، در نشست علمی «جنسیتمندی نفس و پیامدهای آن» مطرح کرد؛
اشتغال بانوان چه تغییری در تقسیم کار خانواده ایجاد میکند؟ / تقسیم نقش زن و مرد در خانواده
جامعه در دورههای مختلف ممکن است معانی متفاوتی از زن بودن، مرد بودن، مادری، پدری، همسری، اشتغال و مشارکت ارائه کند؛ تغییر در ساختارها و نهادهای اجتماعی مانند بازار کار، خانواده، آموزش، رسانه، سیاست و قانون. آنچه در طول زمان تغییر میکند، اصل جنسیتمندی نیست، بلکه شیوه معنادهی، ساماندهی اجتماعی و زیست اجتماعی متناسب با هر دوره تغییر میکند.
۱۴۰۵/۰۶/۱۶
در آیین رونمایی از محصولات فناورانه علوم اسلامی مؤسسه علم، تمدن و عرفان، صورت گرفت؛
رونمایی از «هدا»؛ سامانه هوشمند پژوهش در منابع علوم اسلامی
این سامانه به پایگاه جامع رجالی «سَقات» و بیش از ۱۲ ابزار آن، پیکره حدیثی «رضوان» با بیش از یک میلیون و ۲۴۰ هزار حدیث از منابع شیعه و اهلسنت و کتابخانه «گنجینه» با حدود ۱۹ هزار جلد کتاب دسترسی دارد.
۱۴۰۵/۰۶/۱۴
میرهادی رهگشای، کارشناس اقتصادی و پژوهشگر اندیشکده اقتصاد مقاومتی، در برنامه میز اقتصاد شبکه خبر، مطرح کرد؛
جهان هم به سمت اقتصاد مقاومتی حرکت میکند! / ایران چقدر در برابر شوکهای اقتصادی تاب آورده است؟
ممکن است اتفاقاتی رخ دهد که بهیکباره شوکی را از عرصه جهانی به اقتصاد یک کشور وارد کند؛ بنابراین کشورها باید برای چنین شرایطی آماده باشند. به همین دلیل، بسیاری از کشورها از وضعیتی که در آن صرفاً تبادلات خارجی و سیاستهای اقتصادی خود را بر اساس مزیت اقتصادی تنظیم میکردند، فاصله گرفته و به سمت اولویت دادن به تابآوری و امنیت اقتصادی حرکت کردهاند.
۱۴۰۵/۰۶/۱۱
حجتالاسلام والمسلمین حسین بنیادی، استاد و پژوهشگر حوزه علمیه قم در نشست «خونخواهی و انتقام خون قائد شهید» مطرح کرد؛
«انتقام» فراتر از «قصاص» و «تقاص» است / تحلیل استمرار مقابله با ظلم در آموزههای اسلامی
انتقام در منطق اسلامی را نباید با معنای رایجِ کینهتوزی، خشونت بیضابطه یا اقدام خارج از عدالت یکسان دانست. آنچه در آموزههای دینی مورد توجه قرار گرفته، مقابله با ظلم و تجاوز در چارچوب عدالت، رعایت حدود الهی و متناسب با شرایط است؛ از همین رو، در مواردی که عفو به اصلاح و خیر عمومی منجر شود، فضیلت خواهد بود و در مواردی که گذشت موجب استمرار ظلم و آسیب شود، مقابله با ظلم میتواند ضرورت پیدا کند.
۱۴۰۵/۰۶/۱۱
دکتر ابوالفضل اقبالی، عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا(س)، در یادداشتی مطرح کرد؛
هر اختلافی شکاف اجتماعی نیست! / آیا مقابله با اباحهگری با انسجام اجتماعی تعارض دارد؟
طرد و مسدودسازیِ نیروهای متخاصم و موثرِ خارج از نظم درونی جامعه ایران نه تنها خللی بر انسجام اجتماعی ایران وارد نمیسازد بلکه موجبات تقویت آن را نیز فراهم مینماید. اساسا جامعه ایران را بیش از هر چیزی، «دیگریهای متخاصم» منسجم میکند.
۱۴۰۵/۰۶/۰۹





















