در اختتامیه همایش بین المللی " حکمت و حکمرانی" مطرح شد؛
حکمرانی دینی بدون توجه به مقاصد شریعت ممکن نیست / عقلانیت به تنهایی حکمت نمیآفریند
آیتالله رشاد: ما باید در حکمرانی برای «مقاصد الشرعیه» جایگاهی ویژه قائل باشیم. یکی از جایگاههایی که مقاصد الشرعیه میتواند بسیار موثر باشد حکمرانی است. اگر حکمرانی اسلامی را تعریف کنیم میتوان گفت «اعمال اراده تحقق مقاصد شریعه در شئون مختلف» رخ داده است. ما باید نسبت به حکمرانی اینگونه بیندیشیم که قالب را بگیریم و قلب را خودمان جایگزین کنیم و قلب حکمرانی، دین و شریعت است. برای حکمرانی اسلامی، حکمرانی باید دایر مدار مقاصد شرعی اسلامی شود.
۱۴۰۵/۰۳/۳۱
آیت الله عباس کعبی عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری طی گفتگویی مطرح کرد؛
آیا رهبری آیت الله سید مجتبی خامنهای موروثی است؟ / تفاوت وراثت سنتی و قبیلهای با وراثت شایستگیهای ذاتی و اکتسابی
آیتالله کعبی: بنده رجاء واثق دارم که در دوران امام سوم – که ایشان امام «گام دوم انقلاب اسلامی» هستند – شکوفایی مادی و معنوی محقق خواهد شد. تجربه حکمرانی امام شهید تداوم مییابد و گشایش مادی و معنوی در کشور حاصل میشود.
۱۴۰۵/۰۳/۳۱
حجتالاسلام والمسلمین مرتضی ترابی، استاد حوزه علمیه قم، در درس خارج فقه «المكاسب المحرمة» مطرح کرد؛
آیا تنگه هرمز مصداق انفال است؟ / مشروعیت اخذ عوارض از تنگه هرمز از دیدگاه فقه امامیه
آیا دریاها — که حکم تنگه نیز در آن داخل است — جزء انفال هستند یا نه؟ شاید از برخی فقها برداشت شود که دریاها از مباحات اولیهاند که هیچکس مالکشان نیست و هر کس به مقدار حیازت و برداشت از آن بهره می برد، اما نظر صحیح نزد ما این است که دریاها از انفال و ملک منصب امامت هستند. از جمله کسانی که دریاها را از انفال دانستهاند: کلینی، مفید، ابوالصلاح حلبی و برخی فقهای معاصر.
۱۴۰۵/۰۳/۳۰
در نشست علمی «واکاوی لایحه سازمان ملی مهاجرت؛ تأملی از دریچه فقه سنتی و فقههای مضاف» مطرح شد؛
کرامت انسانی در سیاستهای مهاجرتی باید حفظ شود / نگاه فقهی به مسئولیتهای دولت در قبال مهاجران در لایحه سازمان ملی مهاجرت
در نشست علمی «واکاوی لایحه سازمان ملی مهاجرت؛ تأملی از دریچه فقه سنتی و فقههای مضاف» بر این نکته تاکید شد که فقه اسلامی برای دولت اسلامی فقط نسبت به شهروندان داخلی وظیفه تعریف نکرده، بلکه در قبال مسلمانان خارج از سرزمین اسلامی و حتی در مواردی نسبت به اهل کتاب نیز حقوق و تکالیفی را مطرح کرده است.
۱۴۰۵/۰۳/۲۸
حجتالاسلام والمسلمین محسن قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه، در مراسم شب اول محرمالحرام ۱۴۴۸ در هیئت محبان فاطمه الزهرا (س) اهواز بیان کرد؛
چگونه در جامعه امکان دسترسی همه افراد به ابزار تولید فراهم شود؟ / جامعهای که بر اساس «حق» شکل بگیرد چگونه است؟
اگر به جای منفعت، «حق» را مبنا قرار دهیم، شکل پازل تغییر میکند. در اینجا پازل شبیه نوع دوم میشود؛ قطعات تقریباً هماندازهاند. در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز در اصل ۴۳ به چنین نگاهی اشاره شده است: همه افرادی که توانایی کار دارند باید امکان دسترسی به ابزار تولید داشته باشند. ابزار تولید میتواند کارخانه، ماشینآلات یا هر وسیلهای باشد که امکان تولید را فراهم میکند.
۱۴۰۵/۰۳/۲۷
حجتالاسلام والمسلمین حسین علیزاده مدیر مدرسه علمیه مدینهالعلم قم خبر داد؛
رونمایی از بازی قرآنی «کلمه» در مدرسه علمیه مدینهالعلم قم / محصولی نوآورانه برای آموزش مفاهیم قرآن به ۱۵ زبان زنده دنیا
بازی قرآنی «کلمه» به همت جمعی از طلاب، پژوهشگران و اساتید فرهیخته مدرسه علمیه تربیتگرای مدینهالعلم طراحی و تولید شده است. این بازی در حقیقت مسیری نوین، جذاب و اثربخش برای شکوفایی استعدادهای قرآنی، تعمیق تدبر در آیات الهی و ارتقای فهم دقیق مسلمانان از مفاهیم وحیانی قرآن کریم به شمار میرود.
۱۴۰۵/۰۳/۲۷
حضرت آیتالله جعفر سبحانی در دیدار با اعضای بیت حضرت آیتالله اسحاق فیاض مطرح کردند؛
ورود مرحوم آیتالله فیاض به مسائل بانکداری / حوزه علمیه نجف باید در عرصه مباحث نوپدید پیشگام باشد
حضرت آیت الله سبحانی ابراز داشت: بسیاری از مباحث فقهی، مانند بیع و معاملات، در دو قرن اخیر بهصورت گسترده مورد بحث فقها قرار گرفته و از اینرو شایسته است حوزه علمیه نجف در عرصه مسائل نوپدید پیشگام باشد و با برگزاری درسهای مستقل در این زمینه، تحولی در نظام فقهی معاصر ایجاد کرده و افقهای تازهای را پیش روی جهان اسلام بگشاید.
۱۴۰۵/۰۳/۲۷
دکترفاطمه قاسمپور، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده در سومین آیین «امین ایران» مطرح کرد؛
تجلی عملی الگوی سوم در میدانهای اجتماعی / الگوی سوم زن مسلمان، میراث ماندگار رهبر شهید در حوزه زنان است
زنان ایرانی در جریان حوادث و میدانهای مختلف اجتماعی، فرهنگی و ملی، تجلی عملی این الگو را به نمایش گذاشتهاند. در منظومه فکری رهبر شهید، زن نه بر مبنای رویکردهای سرمایهداری و مردسالارانه، بلکه بر اساس کرامت انسانی، مسئولیت اجتماعی و نقشآفرینی مؤثر در پیشرفت جامعه تعریف میشود. در منظومه فکری ایشان، زن و خانواده دو موضوع بههمپیوسته هستند که در عین برخورداری از استقلال مفهومی، نمیتوان آنها را از یکدیگر جدا دانست.
۱۴۰۵/۰۳/۲۷





















