آیت الله ابوالقاسم علیدوست استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم، در یادداشتی در خصوص مناظره با دکتر سروش مطرح کرد؛
معیار و سنجه احادیث از دیدگاه دکتر سروش چیست؟ / فقه موجودی زنده است
بد نیست جناب آقای دکتر سروش به مخاطبان خود بیاموزند معیار و سنجه نزد ایشان در انتخاب احادیث فراوانی که سالیانی، متکفل بسط و شرح آن در دروس نهجالبلاغه، کیمیای سعادت دین و قدرت و سلوک دیندارانه بودهاند، چیست؟ یا این که معیارشان در قبول روایات کتاب «المراقبات» میرزا جواد آقا ملکی تبریزی که آشنایی با آن را از توفیقات نوجوانیشان دانستهاند، چیست؟
۱۴۰۳/۱۰/۰۹
دکتر محمد دمان ذبیح، استاد اقتصاد دانشگاه امیر عبدالقادر الجزایر، در مقالهای مطرح کرد؛
چگونه وقف میتواند باعث کاهش بیکاری میشود؟ / صندوق مضاربه وقفی چیست؟
سرمایهگذاری اموال وقفی با هدف تولید درآمد نقدی بالا انجام میشود تا بهترین خدمات به جامعه ارائه شود. یکی از اهداف اصلی وقف، حمایت از بیکاران و کمک به ادغام آنها در بازار کار است.
۱۴۰۳/۱۰/۰۸
فاطمه حافظ، پژوهشگر و تاریخنگار مصری، در یادداشتی مطرح کرد؛
علمای اسلام در خصوص آموزش صحیح کودک چه گفتهاند؟ / بررسی تهذیب و تربیت کودکان در منابع اسلامی
۱۴۰۳/۱۰/۰۷
مهدی جمشیدی، عضو هیات علمی گروه فرهنگ پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛
حکمرانی بر علوم انسانی در تجربۀ غربی / سیاستگذاری پژوهشی متناسب با آموزههای اسلامی
برخلاف تصور رایج، دولتهای غربی در زمینه علوم انسانی بیطرف نیستند و بهطور رسمی سیاستگذاری میکنند. آنها بودجه پژوهشی را کنترل کرده و با تصمیمات خود، جهت پژوهشها را تعیین میکنند. این سیاستها در راستای نیازها و اهداف حکومتی طراحی میشوند و آزادی کامل پژوهش را تحت تأثیر قرار میدهند.
۱۴۰۳/۱۰/۰۵
حجت الاسلام و المسلمین محسن فیروزتبار، پژوهشگر فقه سیاسی، در نقد کتاب «پیامبری و قرارداد» مرحوم داود فیرحی مطرح کرد؛
چالش تلفیق فقه اسلامی با مبانی مدرن / آیا نظریات معاصر توانایی درک کامل حکومت پیامبر را دارند؟
مجموعه درسگفتارهای مرحوم داود فیرحی با نام «پیامبری و قرارداد»، تلاش میکند با تمرکز بر سیره پیامبر اسلام (ص)، نظریهای درباره ماهیت حکمرانی ایشان ارائه دهد. نویسنده با تکیه بر ایده قرارداد، ادعا میکند حکومت پیامبر مبتنی بر الگویی قراردادی بوده است. این کتاب، ضمن تلاش برای ارائه تحلیلی فقهی و دینی از حکمرانی پیامبر، چالشهای متعددی از نظر روششناسی، محتوا و استنتاج در بر دارد که در ادامه بررسی میشود.
۱۴۰۳/۱۰/۰۵
حجت الاسلام و المسلمین، دکتر حسین سوزنچی، عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم، مطرح کرد؛
آیا اموال کافر در اسلام حرمت دارد؟ / انسانشناسی؛ محدوده کمّی کرامت انسان
فقهای شیعه در مورد کرامت انسان اختلافنظر دارند. برخی معتقدند کرامت در اسلام مختص مؤمنان و مسلمانان است و کافران هیچ حرمت و کرامتی ندارند، مگر اینکه دلیل خاصی برای استثنا وجود داشته باشد. اما گروهی دیگر از فقها بر این باورند که کرامت به صورت عمومی برای همه انسانها در نظر گرفته شده است و نفی آن نیازمند دلیل خاص است. این گروه مواردی چون دستورهای اسلام به قتل یا اسارت کافران را مرتبط با شرایط خاص، مانند جنگ، میدانند.
۱۴۰۳/۱۰/۰۳
ایمان زاغیان دانشجوی دکترای علوم شناخی در یادداشتی مطرح کرد؛
بررسی چالشهای رضایتمندی مراجعان در خدمات مشاورهای/ مشاوران ضد مشاوره روانشناسان ضد روان
برخی از روانشناسان و مشاوران نگرش مادی و غرب گرایانه به انسانها دارند. به این ترتیب نگاهشان به شاخصهای غربی دوخته شده است و تصور می کنند که اگر بخواهند از دریچه ی تخصصی به موضوعات بنگرند باید این شاخصها را بپذیرند و هیچ نقدی به آنها نداشته باشند.
۱۴۰۳/۰۹/۲۸