حجتالاسلام والمسلمین سید احسان رفیعی علوی، رئیس دانشگاه باقرالعلوم، در یادداشتی مطرح کرد؛
شهادت خودآگاه انتخاب بزرگ امام امت
در برهههایی که امت با پرسشهای بنیادین درباره دوام و بقای آرمان خود مواجه میشود، برخی از کنشها از سطح “سیاست روزمره” فراتر رفته و به “معماری تاریخی” تبدیل میگردند. روایت شهادت رهبری در بستر آموزههای شیعه، یکی از همین نقاط عطفی است که نیازمند تحلیل عمیقتر از منظر رسالت تبلیغی و کنش نخبگانی است.
۱۴۰۴/۱۲/۱۳
امیرعباس شاهسواری، پژوهشگر حوزه علوم انسانی در موسسه فرهنگی فکرت، در یادداشتی مطرح کرد؛
بکسل شدن اصحاب علوم انسانی توسط مردم عادی
دکتر سید جوادطاهایی می فرمودند: من ۶۰ سال اشتباه میکردم که برای روشنفکران مینوشتم. روشنفکران قانع نمیشوند، بیهوده نباید تلاش کرد. من راه راه اشتباه میرفتم، موتور محرک انقلاب مردم عادی هستند و در تمام این سالها به اشتباه فکر می کردم که این روشنفکران هستند که مردم را راهبری میکنند، بلکه روشنفکران همواره پشت مردم حرکت کرده و در سایه آنها استراحت میکردند.
۱۴۰۴/۱۲/۱۳
مهدی جمشیدی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
از سیاست مقاومت تا ترجیح شهادت / اشارت واپسینِ آیتالله به کربلا
۱۴۰۴/۱۲/۱۳
حجت الاسلام و المسلمین سیدمرتضی میرزاده اهری در یادداشتی مطرح کرد؛
تحلیل راهبردی-فقهی لزوم تداوم نبرد تا تحقّق عدم فتنه
در مطالعات ژئوپلیتیک و روابط بینالملل، مفهوم «صلح پایدار» همواره به عنوان غایت نهایی متون نظری در نظر گرفته میشود. با این حال، در پارادایم فقه کلان مقاومت و دفاع مقدّس، صلحِ بدون عدالت و بدون رفع عوامل تهدید، نه تنها یک آرمانشهر نیست، بلکه یک «تله راهبردی» محسوب میشود. بر این اساس، توقف درگیریهای نظامی در مقطع زمانی کنونی، بدون تحقق اهداف راهبردی و بنیادین، از منظر علمی و به استناد ادلّه، نصوص قرآنی و واقعیتهای میدانی، توجیهپذیر نبوده و به منزلهی تثبیت یک «وضعیت نامطلوب» (Status Quo) به نفع نظام سلطه است. این نوشتار با رویکردی توصیفی-تحلیلی، به تبیین دلایل عدم مشروعیت و عدم کارایی پذیرش آتشبس در شرایط فعلی میپردازد.
۱۴۰۴/۱۲/۱۳
حامد موفق بهروزی، سردبیر مجلات خبرگزاری فارس، در یادداشتی مطرح کرد؛
چرا رهبر شهید انقلاب حفاظت نامتعارف را نپذیرفتند؟
در تمام دوران بمباران شهری در دفاع مقدس ۸ ساله و در اوج خطر، حضرت امام هیچگاه حاضر نشد وارد پناهگاه یا جایی شود که پنهانی زندگی کند. آن هم در شرایطی مردم عادی در خطر اصابت موشک قرار داشتند.
۱۴۰۴/۱۲/۱۲
میلاد پورعسگری، پژوهشگر حوزه سبک زندگی و فرهنگ، در یادداشتی مطرح کرد؛
وابستگی روانی به تأیید دیجیتال / چرا نوتیفیکیشنها حس حضور را شبیهسازی میکنند؟!
میلاد پورعسگری، پژوهشگر حوزه سبک زندگی و فرهنگ، در یادداشتی تحلیلی با تمرکز بر ریشههای روانشناختی «دیده شدن» در فضای مجازی، نسبت به پیامدهای وابستگی به تأیید دیجیتال هشدار داد و ساختار شبکههای اجتماعی را عاملی مؤثر در تشدید احساس تنهایی، کاهش عزت نفس و شکلگیری بیگانگی اجتماعی دانست.
۱۴۰۴/۱۲/۰۷
محمدصابر اسدی پژوهشگر حوزه سیاستگذاری در آموزش و پرورش در یادداشتی مطرح کرد؛
نوجوان ایرانی، در تار و پود هیجانات جهان شبکهای و هویتجویی اصیل فطری / افول مرجعیت سنتی در عصر جامعه شبکهای
محمدصابر اسدی در تحلیلی با تبیین نسبت «جامعه شبکهای» و «انسانشناسی اسلامی» تأکید کرد: بحران هویت نوجوانان در عصر الگوریتمها نه از حضور در جهان دیجیتال، بلکه از گسست میان نیازهای فطری و زیست شبکهای ناشی میشود و راه برونرفت، پیوند معنادار میان تربیت جامع و تجربه زیسته در هر دو جهان است.
۱۴۰۴/۱۲/۰۶
آیتالله عباس کعبی، عضو هیئترئیسه مجلس خبرگان رهبری، در یادداشتی مطرح کرد؛
غزوه بنیالنضیر و عبرتهای کودتای آمریکایی ـ صهیونیستی / هماهنگی قدرت دفاعی و دیپلماسی؛ سد مستحکم دربرابر دشمن
آیتالله عباس کعبی در یادداشتی با اشاره به غزوه بنیالنضیر، این واقعه تاریخی را الگویی عبرتآموز برای مقابله قاطع با نفوذ، نفاق و تهدیدات امنیت ملی دانست و تأکید کرد برخورد هوشمندانه و شفاف با فتنهگران، شرط حفظ اقتدار و ثبات جمهوری اسلامی ایران است.
۱۴۰۴/۱۲/۰۴





















