احسان قمری تحلیلگر مسائل اقتصادی در یادداشتی مطرح کرد؛
بازی با الفاظ مشکلات نظام بانکی را حل میکند؟/ ورود بانکها به فعالیتهای شرکتی تناقض در سیاستهای اقتصادی و انتظارات متناقض
سوالی که مطرح است، اینکه چرا اصولا بانکها باید وارد فعالیتهای شرکتی و سوداگری شوند و چرا وزارت امور اقتصادی و دارایی و بانک مرکزی به عنوان متولیان امر ، تلویحا شکل خاصی از بنگاه داری (بنگاه سازی) را پذیرفته اند و انتظار دارند بانک ها حاضر باشند بعد از ایجاد بنگاهها، زمام امور را رها کرده و به بخش خصوصی واقعی واگذار کنند
۱۴۰۳/۰۸/۲۷
حجتالاسلام والمسلمین علی آقاجانی، عضو هیات علمی گروه علوم سیاسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، مطرح کرد؛
درآمدی بر تأثیر تحولات اجتماعی بر فقه سیاسی شیخ انصاری / اندیشه سیاسی فقها در سایه شکستهای تاریخی
تحولات اجتماعی مانند جنگهای ایران و روس، بهعنوان یکی از بزرگترین رویدادهای زمانه، بر اندیشه سیاسی فقها و نگاه آنها به حکومت تأثیر گذاشته است. دو رویکرد کلی در میان علما شکل گرفته است: تأکید بر ولایت عامه فقیه، که توسط صاحبجواهر و نراقی مطرح شده، و عدم ورود فقها به مناصب حکومتی، که در بیع مکاسب شیخ انصاری نمایان است.
۱۴۰۳/۰۸/۲۷
دکتر محمد السید علی حامد، پژوهشگر اقتصاد انجمن برکت ترکیه در یادداشتی مطرح کرد؛
استفاده از سنت های الهی برای آبادانی جهان / چرا شناخت سنتهای الهی برای پیشرفت تمدن ضروری است؟
توسعه بهعنوان یک فرآیند آگاهانه انسانی برای آبادانی جهان، بستگی به تطابق با قوانین الهی و طبیعی دارد. هدف از زندگی انسانها در این جهان، آبادانی و بهسازی آن است که در قرآن نیز به آن اشاره شده است. بر اساس این دیدگاه، باید نظامها و قوانینی وضع شوند که جوامع بتوانند بر اساس آنها به سوی تمدن و پیشرفت حرکت کنند. بخشی از این قوانین به جهان مادی و طبیعت مربوط میشود که از طریق عقل و کشف آنها قابل فهم است و بخشی دیگر به قوانین اجتماعی و انسانی تعلق دارد که از تجربیات و راهنمایی پیامبران به انسانها منتقل شده است.
۱۴۰۳/۰۸/۲۶
حجت الاسلام عیسی عیسی زاده، عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن:
درس نامه سبک زندگی قرآنی حضرت زهرا(س)/ دختری بینظیر که پس از رحلت حضرت خدیجه، رسول خدا(ص) آن حضرت را «امابیها» نامیدند
زهرای اطهر(سلام الله علیها) دختری بینظیر برای مادر و پدر عزیزشان بودند در حدی که پس از رحلت حضرت خدیجه رسول خدا(ص) آن حضرت را «امابیها» نامیدند؛ چراکه فاطمه(س) مثل مادر به پیامبر(ص) محبت میورزیدند و از ایشان نگهداری کرده و زخمها و درد و رنجهای حضرت را درمان مینمودند. (فاطمة الزهرا(س) بضعة قلب مصطفی(ص)، ج۱، ص۲۰۴)
۱۴۰۳/۰۸/۲۵
مسعود عالمی نیسی، عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبائی(ره)، در یادداشتی مطرح کرد؛
پارادوکس خانه کوچک و خانواده بزرگ / چگونه فشارهای اقتصادی خانوادهها را از داشتن فرزند بیشتر منصرف میکند؟
طبق اصل ۳۰ قانون اساسی، آموزش و پرورش باید رایگان باشد، اما هزینههای جانبی مدارس دولتی و نیاز به معلم خصوصی، بار مالی زیادی به خانوادهها تحمیل میکند، که مانعی برای فرزندآوری است. بیکاری نیز یکی از موانع ازدواج و فرزندآوری است؛ هرچند جامعه ایران دارای مشاغل غیردولتی زیادی است، اما موانع قانونی و ساختاری، مانند نیاز به مدرک دانشگاهی و پایان خدمت، دستیابی به شغل را دشوار کرده است. این موانع جوانان را از ازدواج و تشکیل خانواده بازمیدارد.
۱۴۰۳/۰۸/۲۳
راحله کاردوانی، عضو هیئت علمی مرکز تحقیقات زن و خانواده، در یادداشتی مطرح کرد؛
نگاه انسان به عشق؛ بازتابی از هویت او / چرا در عصر مدرن عشقها شکننده و زودگذر شدهاند؟
در طول تاریخ، انسان در دو دوره سنت و مدرنیته، با تغییرات اجتماعی روبرو بوده است. در عصر سنت، فرهنگ یکپارچه و ثابت بود، اما با مدرنیزاسیون، فرهنگ سیال و متنوع شد که این تنوع، مفاهیمی مانند عشق را نیز تحت تأثیر قرار داد. اکنون عشق و روابط انسانی در بستر گفتمانهای کثرتگرایانه تحلیل میشوند.
۱۴۰۳/۰۸/۲۲
مجتبی همتیفر، پژوهشگر حوزه تعلیم و تربیت، مطرح کرد؛
درآمدزایی آموزشوپرورش ؛ راه یا چاه؟ / آموزش و پرورش در قامت یک بنگاه اقتصادی
آموزش و پرورش از اجاره فضاهای مازاد خود درآمدزایی میکند، اما این رویکرد باعث ایجاد تزاحم با نیازهای تربیتی و آموزشی میشود. در حالی که مدارس با کمبود فضای آموزشی و تربیتی مواجهاند، اولویت دادن به اجاره این فضاها برای کسب درآمد، کیفیت خدمات تربیتی را کاهش میدهد. این وضعیت به ویژه در دورههای پیشدبستانی، که نیاز به فضاهای مناسب بیشتری دارند، منجر به کاهش کیفیت خدمات شده است.
۱۴۰۳/۰۸/۲۱
دکتر محمد السید علی حامد، پژوهشگر اقتصاد انجمن برکت ترکیه در یادداشتی مطرح کرد؛
شکست کشورهای اسلامی در مسیر تقلید از غرب (بخش دوم) / آیا مفهوم عمارت در اسلام همان توسعه است؟
اقتصاد اسلامی بر توسعهای تأکید دارد که به جای سودآوری صرف، رفاه واقعی و جامع جامعه را هدف قرار دهد. این مکتب برخلاف اندیشه غربی که اغلب مادی و فردمحور است، هماهنگی بین نیازهای مادی و معنوی انسانها را بهعنوان یک اصل بنیادین میپذیرد و در چارچوبهایی نظیر باورهای دینی، اخلاقی، فلسفی و مدیریتی، به توازن و انسجام در فعالیتهای اقتصادی میپردازد. در این دیدگاه، توسعه نهتنها اقتصادی بلکه انسانی، اجتماعی و معنوی است که هدف اصلی آن رفاه، عدالت و تحقق خلافت الهی بر زمین است.
۱۴۰۳/۰۸/۲۰