دکتر محمد السید علی حامد، پژوهشگر اقتصاد انجمن برکت ترکیه در یادداشتی مطرح کرد؛
نقشه مفهومی اقتصاد اسلامی
عبارت «اقتصاد اسلامی» کاربردهای گوناگونی دارد و معنای آن بسته به زمینه‌ای که در آن به‌کار می‌رود متفاوت است. از همین‌رو، بسیاری از مردم این پرسش را مطرح می‌کنند که مقصود از اقتصاد اسلامی چیست؟ آیا منظور یک علم است؟ یا نظامی اقتصادی؟ یا مجموعه‌ای از سیاست‌ها و فعالیت‌هایی که بر پایه حلال بودن انجام می‌شوند؟ یا شاید اصول اخلاقی و ارزش‌هایی است که باید در فعالیت اقتصادی رعایت شود؟
۱۴۰۴/۰۸/۲۱
آیت الله علیرضا اعرافی، مدیر حوزه های علمیه کشور، در درس خارج «فقه عدال» مطرح کرد؛
حق طاعت و قاعده شکر منعم مبنای عدل الهی
آیت الله اعرافی: عدل و ظلم هر دو دو معنا دارن: معنای عام و معنای خاص. در فقه، بیشتر وقت‌ها عدل رو به معنای عام و ظلم رو به معنای خاص می‌گیرند. به همین خاطر هم هست که وقتی کسی یه کار مستحبی رو ترک می‌کنه، نمی‌گیم ظلم کرده؛ چون اون «سلب حق الزامی» نیست. در واقع، حقوقی که پایه عدل و ظلم‌اند، مراتب دارن؛ بعضی مراتب الزام‌آورن و عقل میگه باید رعایت بشن، بعضی نه.
۱۴۰۴/۰۸/۲۱
یوسف اسماعیل زاده پژوهشگر حوزه سرمایه اجتماعی و افکار عمومی در یادداشتی برای اندیشکده رهیافت مطرح کرد؛
از ذوق بیداری اسلامی تا باور به دموکراسی آمریکایی
پیروزی زهران ممدانی در فضای سیاسی ایالات متحده، برای کاربران فارسی‌زبان توییتر، تنها یک رخداد انتخاباتی در شهرداری نیویورک نیست؛ بلکه بازتابی از تلاقی دو گفتمان تاریخی است: «بیداری اسلامی» و «دموکراسی آمریکایی». بنیادگرایان او را ریاکار و اکثریت ممدانی را سیاستمداری باهوش که از هر ابزاری برای رسیدن به قدرت استفاده می‌نماید، ادراک نموده‌اند.
۱۴۰۴/۰۸/۲۱
آیت الله محمد حسین ملک‌زاده در درس خارج «اصول نظام‌سازی اسلامی» مطرح کرد؛
بررسی مبانی و اقسام سکولاریسم در تقابل با نظام‌سازی اسلامی
آیت الله ملک‌زاده: سکولاریسم تشریعی یا سکولاریسم در حوزه تشریع به دو قِسمِ طلق و مقیّد تقسیم می‌گردد و سکولاریسم تشریعیِ طلق و فراگیر (بدون محدودیّت) نیز به نوبه خود، قابل دسته‌بندی و تقسیم‌بندی به دو سطح است: یک، سکولاریسم تشریعیِ طلق در مقام نظر؛ دو، سکولاریسم تشریعیِ طلق در مقام عمل و اقدام.
۱۴۰۴/۰۸/۲۱
گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از نشست علمی «بررسی حکم ترور در فقه امامیه» با حضور آیت‌الله سیدمحمد نجفی یزدی؛
بررسی فقهی «ترور» در اندیشه امامیه
آیت‌الله سیدمحمد نجفی یزدی: کلمه ترور نه عربی است و نه فارسی، بلکه ریشه فرانسوی دارد و در اصل به معنای ایجاد وحشت و ترس در جامعه است. البته در کاربرد امروزی، یکی از مصادیق آن قتل ناگهانی یا غافلگیرانه است. از نظر لغوی، ترور به معنای ارعاب و خوف‌افکنی است، اما در فقه اسلامی باید دید آیا این واژه و مصداقش با مفاهیمی چون ارهاب یا فتح در قرآن و سنت ارتباط دارد یا نه.
۱۴۰۴/۰۸/۲۰
گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از نشست نقد و بررسی مقاله «نظریه جنسیتی علامه طباطبایی، یک مواجهه انتقادی» با حضور دکتر محمدتقی کرمی؛
بازخوانی تطبیقی دیدگاه علامه طباطبایی درباره تفاوت‌های جنسیتی در پرتو رویکرد الهیاتی و طبیعت‌گرایانه
دکتر محمدتقی کرمی: بحث جنسیت از جمله مباحثی است که همواره در کانون توجه متفکران مسلمان بوده و علامه طباطبایی از معدود اندیشمندانی است که تلاش کرده‌اند بر پایه مبانی فلسفی و تفسیری، تحلیلی نظام‌مند از تفاوت‌های زن و مرد ارائه دهند. علامه در چند جای المیزان، به‌ویژه در جلد دوم و چهارم، به تبیین جایگاه زن و تفاوت‌های حقوقی و اجتماعی زن و مرد پرداخته است. به نظر می‌رسد محور اصلی نظریه ایشان در جلد دوم شکل گرفته و در جلد چهارم، ذیل تفسیر آیه قوامیت (الرِّجالُ قَوّامونَ عَلَى النِّساء)، امتداد یافته است.
۱۴۰۴/۰۸/۲۰
الهام امیرحاجلو، عضو هیات علمی مرکز پژوهشهای توسعه و آینده نگری، در گزارشی مطرح کرد؛
اقتصاد سیاسیِ سیاست صنعتی در ایران
عضو هیات علمی مرکز پژوهشهای توسعه و آینده نگری: تحولات اقتصادی جهانی در سال های اخیر به شکلی عمیق و ساختاری در حال تغییر چهره اقتصادها بوده است. این تغییرات نه تنها بر الگوهای تولید و تجارت اثر گذاشته، بلکه به چالش هایی مانند عدم تعادل های اقتصادی و نیاز به نوآوری های فناورانه دامن زده است. در این میان، کشورهای در حال توسعه به ویژه ایران، با وجود برخورداری از منابع قابل توجه، با موانع و چالش های ساختاری مواجه هستند. تلاش برای بهبود بهره وری و ایجاد سیاست های صنعتی موثر در چنین شرایطی امری ضروری به نظر می رسد. این مسائل نیاز به رویکردهای نوین و توجه به تجارب جهانی را به روشنی نمایان می‌کند.
۱۴۰۴/۰۸/۱۹
حجت‌الاسلام‌والمسلمین علی نهاوندی، رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس، در گفتگویی مطرح کرد؛
موضوع‌شناسی فقه فضای مجازی با رویکرد کلان‌فقهی
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس: فقه فضای مجازی را زیرمجموعه فقه ارتباطات می‌دانم و فکر می‌کنم ما در موضوع‌شناسی فضای مجازی باید با دقت و ظرافت بیشتری به تحلیل بپردازیم. اگر تحلیل‌ها درست باشند، مقیاس ما در فقه فضای مجازی مقیاس کلانی می‌شود و تکالیفی را برای حاکمیت و حکومت طراحی می‌کند و سطح تکلیفی را از سطح کاربران و مکلفین خرد به سطح خدمت‌دهندگان و نهادهای واسط و سطح بالاتر یعنی حاکمیت و حکومت و فضاهای کلان‌تر می‌کشاند.
۱۴۰۴/۰۸/۱۹
