یک متخصص قانون، حقوقدان و وکیل دادگستری در عین حال که دارای تخصص در حوزه وکالت و تسلط به قوانین است، باید در زمینه‌های مرتبط با آن در حوزه فقه اسلامی هم تخصص داشته باشد. هر چند عقد وکالت در آثار فقهی از گذشته مورد توجه بوده است، اما وکالت به این معنا که امروز ما از آن صحبت می‌کنیم در آثار فقهی ما نیامده است.

۱۴۰۴/۰۲/۲۵

در دهه ۹۰ شمسی، اقتصاد ایران تحت‌تاثیر تحریم‌ها، شوک‌های ارزی و وابستگی به نرخ دلار، با رکود سرمایه‌گذاری و کاهش رشد اقتصادی مواجه شد. افزایش هزینه های تولید با رشد نرخ ارز، انتظار مداوم برای رفع تحریم‌ها و بی‌اثر ماندن نقدینگی گسترده، از موانع جدی در مسیر توسعه تولید بودند. در چنین شرایطی، ساختار اقتصادی کشور به‌جای بهره‌گیری از ظرفیت‌های داخلی، به بازی انتظار و فرصت‌سوزی گرفتار شد.

۱۴۰۴/۰۲/۲۵

ما نمی‌توانیم بر اساس معیارها و شاخصه‌های جامعه غربی، سیستم دینداری و اسلامی شدن را دنبال کنیم، هندسه معرفتی اسلام باید حاکم بر همه ابعاد و جریان های مختلف حاکم باشد و نظام تعلیم و تربیت در عرصه های علوم اسلامی و انسانی به صورت مستقیم در اختیار حوزها قرار بگیرد و حوزه های علمیه خود را مکلف بدانند که با تولید اندیشه دینی ساختار و سازه علوم انسانی را منکعس و اشراب دینی کنند.

۱۴۰۴/۰۲/۲۴

تولید علم دینی امر بسیار دشواری است. ۲۰ سال پیش مقام معظم رهبری موضوع علوم انسانی اسلامی را مطرح کردند. ایشان فرمودند که ما باید برای حل مسائل خودمان، تولید علم بومی داشته باشیم. البته علوم انسانی غربی بدون کاربرد نیستند و قطعاً کاربرد خاص خودشان را دارند. به همین دلیل، لازم است که علوم غربی در نهادهای آکادمیک از جمله دانشگاه و حوزه دنبال شوند.

۱۴۰۴/۰۲/۲۴

رکنی زاده، رئیس دانشگاه اصفهان: ما در دانشگاه اصفهان با تکیه بر ظرفیت‌های علمی و پژوهشی موجود، به دنبال ایجاد تحول در علوم انسانی با رویکرد تمدن‌سازی هستیم. ما در تلاش هستیم تا با تقویت ارتباط میان رشته‌های مختلف علوم انسانی با دستاوردهای علوم پایه زمینه‌ی شکل‌گیری رویکردهای جدید به هر دو حوزه را فراهم کنیم. توجه به مسائل فرهنگ دینی و ملی، و نیازهای جامعه ایرانی در کنار بهره‌گیری از دستاوردهای جهانی، رویکرد اصلی ما در توسعه علوم انسانی است.

۱۴۰۴/۰۲/۲۳

امروز، پس از عبور از دوران استعمار مستقیم و ورود به عصر استعمار نو، چالش‌هایی تازه در برابر هویت ایرانی قرار دارد. نفوذ رسانه‌ای، جنگ نرم فرهنگی و فشارهای اقتصادی، اشکال جدیدی از سلطه را پدید آورده‌اند که اگرچه به‌ظاهر نرم‌تر از استعمار کلاسیک هستند، اما می‌توانند به‌همان اندازه برای پیوستگی فرهنگی خطرناک باشند.

۱۴۰۴/۰۲/۲۳

در شکل‌گیری گفتمان معنایی در جامعه؛ اگر فقیه بخواهد حکم فقهی را اجرایی کند، یا اگر سیاست فرهنگی یا صنعتی بخواهد عملیاتی شود، باید این منظومه فکری شکل بگیرد و به گفتمان عمومی تبدیل شود. قوانین و آیین‌نامه‌ها به تنهایی کافی نیستند. اگر گفتمان معنایی در جامعه شکل نگیرد، معنای زندگی و مبادلات ما تغییر نخواهد کرد.»

۱۴۰۴/۰۲/۲۳