حجت‌الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، مطرح کرد؛
در اندیشه اسلامی خداشناسی نیز علمی است! / فقه، شاخه‌ای از علوم اجتماعی
حوزه‌های علمیه در مواجهه با علم اجتماعی مدرن، با چالش‌های متعددی روبه‌رو شدند. علم اجتماعی مدرن با تکیه بر مبانی پوزیتیویستی، برای جامعه مدرن شکل گرفت و ابزار قدرت و استعمار شد. در این میان، علمای اسلامی مانند کاشف‌الغطا و میرزای قمی، با تأکید بر جنبه‌های هنجاری علم اجتماعی، در برابر سلطه استعمار ایستادگی کردند. آن‌ها حتی در شرایطی که همکاری با حکومت‌های وقت ضروری بود، برای حفظ اسلام و دفاع از جامعه اسلامی اقداماتی عملی و نظری انجام دادند. این تلاش‌ها نشان‌دهنده ارتباط عمیق علوم اجتماعی با مسائل دینی و اجتماعی در تاریخ اسلام است.
۱۴۰۳/۰۸/۲۹
در نشست «روش تدوین نظام مسائل فقه تقنین» در پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر مطرح شد؛
بهترین ساختار پژوهش در فقه تقنین، ساختار فقهای سلف است! /
حجت‌الاسلام اکبریان تأکید کرد که ساختار پژوهش در فقه تقنین باید به شیوه‌ای باشد که به جای تغییر تراث سلف، آن را بروز کرده و در مواقع تعارض با مسائل جدید، با تسامح و تساهل عبور کند. او ساختار فقه تقنین را از فقه فرآیندی سلف، به ویژه از کتاب‌هایی مانند «الصلاة»، استخراج کرده و آن را بهترین الگوی موجود برای فقه تقنین دانست.
۱۴۰۳/۰۸/۲۹
آیت الله اعرافی مدیر حوزه های علمیه در نشستی با اعضای شورای فعالان فضای مجازی مطرح کرد؛
لزوم تدوین تکالیف نهادها در عرصه فضای مجازی و حکمرانی / استفاده از هوش مصنوعی و متاورس در ترویج حکمرانی اسلامی
باید نقشه راه و برنامه کلانی در عرصه فضای مجازی و حکمرانی، مکتوب و مدون کرد تا تکالیف نهادها، مشخص و معلوم شود تا با انسجام بندی و اجرای برنامه ها، جایگاه فعالیت نهادها در عرصه فضای مجازی مشخص و از سردرگمی و حیرانی در این زمینه جلوگیری شود.
۱۴۰۳/۰۸/۲۹
شبنم لشگری، پژوهشگر اندیشکده حکمروایی فرهنگ و صنایع خلاق، مطرح کرد؛
سیاست فرهنگی و فرهنگ دیجیتال؛ مروری بر تجارب کشورها در مواجهه با دیجیتالی‌شدن فرهنگ
انقلاب دیجیتال تغییرات گسترده‌ای در تولید، مصرف و تعامل مردم با محصولات فرهنگی ایجاد کرده است. این تغییرات فرصت‌ها و چالش‌های متعددی را برای دولت‌ها به همراه داشته، از جمله حمایت از صنایع خلاق و حفظ تنوع فرهنگی. با دیجیتالی‌شدن فرهنگ، مدل‌های کسب‌وکار، شیوه‌های اجتماعی‌شدن و نحوه انتشار محتوا تغییر یافته و ابزارهای سنتی سیاست فرهنگی ناکارآمد شده‌اند. همچنین، مفاهیمی چون مادیت و مالکیت، جای خود را به رویکردهای جدید داده‌اند که پرسش‌هایی درباره نقش دولت و سیاست‌های فرهنگی ایجاد کرده است.
۱۴۰۳/۰۸/۲۹
نفیسه خانلری، خبرنگار گروه خانواده خبرگزاری فارس در یادداشتی مطرح کرد؛
انیمیشن‌ها؛ ابزاری که روح کودکان را تسخیر می‌کند / اصلاح روحیه نصیحتگری انیمیشن‌های ایرانی
ایران با پیشینه تاریخی در زمینه انیمیشن، از جمله ساخت اولین انیمیشن جهان در شهر سوخته، ظرفیت‌های بالقوه‌ای دارد. اما با توجه به عمر ۳۰ ساله انیمیشن‌سازی مدرن در کشور، رسیدن به ایده‌آل‌ها نیازمند تلاش بیشتر و تحولی جدی است.
۱۴۰۳/۰۸/۲۹
در جلسه 236 شورای تحول و ارتقاء علوم انسانی با محوریت آیین‌نامه ارتقا در حوزه علوم انسانی و علوم اجتماعی و هنر مطرح شد:
اسلامی‌سازی علوم انسانی اصلاح و تصحیح نه فقط تطبیق/ اساتید مسئله‌محور امتیاز ویژه می‌گیرند
در گذشته، ما به دنبال اسلامی‌سازی علوم انسانی بودیم، ولی در این طرح، این مفهوم به ارزش‌های اخلاقی و تعالیم اسلامی تقلیل یافته است. به نظرم، اصطلاح «اسلامی‌سازی» باید دقیق‌تر بیان شود و نه تنها به اخلاق‌مداری و ارزش‌های اخلاقی محدود نگردد. اسلامی‌سازی باید به معنای اصلاح و تصحیح علوم انسانی از منظر اسلامی باشد، نه تنها به معنای تطابق با برخی ارزش‌ها.
۱۴۰۳/۰۸/۲۹
در نشست بررسی ظرفیت‌های همکاری دانشگاه آزاد و زیست‌بوم صنایع خلاق مطرح شد:
ضرورت ایجاد فضای ترویجی و اکوسیستم فعال برای صنایع فرهنگی و خلاق / بهره‌گیری از تجربیات کشورها برای تقویت زیست‌بوم خلاقیت
دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات با تأسیس رشته‌های جدید و میان‌رشته‌ای‌های کاربردی، به‌ویژه در حوزه مدیریت فرهنگی در مقاطع ارشد و دکتری، نقش پیشگامی در توسعه علوم انسانی ایفا کرده است. این دانشگاه با انتقال موفق سرفصل‌های خود به دیگر دانشگاه‌ها، مسیر گسترش دانش در این حوزه را هموار کرده است.
۱۴۰۳/۰۸/۲۸
