استاد یوسفی در درسگفتار «فقه اقتصاد مقاومتی»؛
حکم خرید کالاهای آمریکایی و صهیونیستی/ منافی عزت اسلامی باشد، باطل است
حجتالاسلام والمسلمین یوسفی بیان کرد: زمانی که ارتباطات اقتصادی با کشور آمریکا و رژیم صهیونیستی مصداق سلطه و سبیل باشد، منافی با عزت اسلامی است و سلطه اقتصادی نوعی ذلت و خواری اقتصادی محسوب میشود، بنابراین براساس مفاد این آیه، غیر مجاز و معامله نیز باطل است.
۱۳۹۸/۱۰/۲۱
حوزه در هفتهای که گذشت؛
تعطیلی دروس سطوح عالی حوزه علمیه از ۱۳ تا ۱۵ ماه جمادی الاولی/ نشست «همایش ملی هوش مصنوعی و علوم اسلامی» برگزار شد
معاون آموزش حوزه های علمیه در گفت وگویی از تعطیلی دروس سطوح عالی حوزه علمیه در روزهای ابتدایی ایام فاطمیه خبرداد و اظهار داشت: طبق سنوات گذشته جهت گرامیداشت ایام فاطیمه روزهای۱۴،۱۳و۱۵جمادی الاولی(فاطمیه اولی)، دروس سطوح عالی حوزه، تعطیل است.
۱۳۹۸/۱۰/۲۱
حجتالاسلام حسین بستان تبیین کرد؛
چه عواملی باعث عرفی شدن جامعه ما میشود؟
حجتالاسلام بستان گفت: دو عامل اساسی در جامعه ما در مسئله عرفی شدن نقش اساسی دارند. یکی بحث رفاهطلبی و حرکت به سمت مادیگرایی در زندگی و یکی هم بحث آزادیهای جنسی و رشد آزادیهای شهوانی.
۱۳۹۸/۱۰/۱۹
آیتالله رشاد/ فقه القضا11:
ادله دستگاهوارگی فقهالقضاء/ فقهالقضاء شاخهای از فقه نظام است
اگر ما بخواهیم فقهالقضاء را به معنا و مستوایی که مراد و مقصود ماست و آن عبارت است از «فقه قوهقضاییه» بررسی کنیم تنها بر اساس رویکرد اول که همان نظریه فقه نظام است میتوان آن را بررسی کرد.
۱۳۹۸/۱۰/۱۹
آیتالله عندلیبی/ فقه بورس9:
آیه «اوفوا بالعقود» و «تمسک به سیره عقلاء»؛ اثبات مشروعیت قرارداد آتی
مهمترین ادله ما عبارت بودند از دلیل اول که تمسک به عموم آیه شریفه «اوفوا بالعقود» و دلیل ششم که «تمسک به سیره عقلاء» میباشد و طبق این دو دلیل میتوان مشروعیت قرار داد آتی به معنای «معاهده بر معاملهی در آینده» را اثبات کرد.
۱۳۹۸/۱۰/۱۸
مؤلفههای تمدنساز منحصر در نگاه مادی است، اما تمدن اسلامی تمدنی است که به دنبال جمع میان ماده و معنا است. جنس شهادت سردار شهید سلیمانی از جنس گام دوم است، به همین دلیل عزاداران او نیز از یک ملیت نخواهند بود و منتقمین خون او نیز تنها یک ملت نخواهد بود.
۱۳۹۸/۱۰/۱۷
آیتالله شوپایی/ عقود مستحدثه4؛
ماهیت حق و دیدگاه متفاوت فقها/ محقق نائینی: حق به معنای سلطنت است
محقق نائینی قائل به این شد که حق به معنای سلطنت است. یعنی حق، همان سلطنت است، منتهی سلطنت شدت و ضعف دارد. سلطنت قوی ملکیت اعیان است و سلطنت ضعیف سلطتنی است که در مورد ملکیت منافع عین مستاجره وجود دارد. سلطنت اضعف نیز سلطنتی است که در موارد حقوق وجود دارد.
۱۳۹۸/۱۰/۱۶
آیتالله شهیدی/ فقه پول5:
نقش اوراق نقدیه در دیات/ پرداخت دیه باید براساس عین صورت گیرد یا قیمت آن؟
برخی از معاصرین گفتهاند اطلاقی در ادله دیگر نسبت به زمان ما نیست، ولی امر یک تقدیری برای دیه در نظر میگیرد و به تناسب مردم را به اداء آن دیه امر میکند. در کتاب «قراءات فقهیة معاصرة» آمده ما از روایات استفاده میکنیم که اصل در دیه 100 شتر است.
۱۳۹۸/۱۰/۱۵