حوزه در هفتهای که گذشت؛
پاسخ آیتالله سبحانی به استفتائی درباره روزه ماه رمضان در ایام کرونا/ تمدید تعطیلی مراکز آموزش عالی و مراکز حوزوی تا ۲۰فروردین
دبیرخانه ستاد پیشگیری، هماهنگی و فرماندهی عملیات پاسخ به بحران استان قم، اعلام کرد: مهدهای کودک، مدارس، دانشگاهها و مراکز آموزش عالی و حوزوی تا بیستم فروردین ماه تعطیل خواهند بود.
۱۳۹۹/۰۱/۱۶
حجتالاسلام عابدی؛
دنیای نوین به ولی خدا نیازمندتر است / پاسخ قرآنی به شبهه ناسازگاری امامت با زندگی بر عقل و تجربه
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با بیان اینکه در دنیای نوین، بشر به «ولی الله الاعظم» نیازمندتر از گذشته است، اظهار کرد: گستردگی و پیچیدگی بیشتر تعاملات و تناسبات بشری در عصر حاضر به گونهای است که تشخیص مصالح جامعه بشری در این اوضاع بسیار سختتر از گذشته شده و ادعای بلوغ عقل تجربی و کارآمدی آن در مدیریت حیات اجتماعی بشر گزافهای بیش نیست.
۱۳۹۹/۰۱/۱۵
معاون آموزش جامعهالمصطفی(ص)؛
تشکیل روزانه ۷۰۰ کلاس مجازی در جامعه المصطفی(ص)
جامعهالمصطفی(ص) از نخستین مجموعههایی بود که پس از پدیدار شدن ویروس کرونا به سمت کلاسهای مجازی و آنلاین رفت و روزانه ۷۰۰ کلاس مجازی در آن تشکیل میشود.
۱۳۹۹/۰۱/۱۴
استاد سطح عالی حوزه با تأکید بر لزوم تأسیس رشته «علم الامامة» در حوزه تصریح کرد: امامت مقام سیاسی است و نه دینی صرف به آن شکل که سکولارها تفسیر و تبیین میکنند.
۱۳۹۹/۰۱/۱۴
آیتالله اعرافی در نامهای به شیخ الازهر:
اعلام آمادگی حوزه برای تبادل علمی، پژوهشی و فرهنگی با مراکز دینی دنیا
آیتالله اعرافی در نامهای خطاب به احمد الطیب، شیخ الازهر با توجه به شیوع بیماری کرونا در جهان و کشورهای مختلف اسلامی، برای مبتلایان به این بیماری آرزوی سلامتی کرده و برای تبادل علمی، پژوهشی و فرهنگی حوزه با مراکز دینی دنیا اعلام آمادگی کرد.
۱۳۹۹/۰۱/۱۴
آیتالله شبزندهدار/بیع15:
تأثیر وضع واضع در مصادیق نوپیدا
واضع وقتی میآید لفظ را وضع میکند نه جمع القیود است، نه رفض القیود است، ذات ماهیت را در نظر میگیرد لفظ را برای آن وضع میکند. این در تطوراتی که ایجاد میشود، مصادیق نوپیدا پیدا میکند، هرچه پیدا بکند اینها دیگر مصداق آن واقعیت است.
۱۳۹۹/۰۱/۱۴
از منظر رهبر انقلاب اراده مؤمنانه در سلسله مراتب اراده الهی قرار دارد و مؤمنین زمینهساز و شرط تحقق فعل الهی هستند.
۱۳۹۹/۰۱/۱۲
آیتالله قائنی/ فقه پزشکی15:
اگر در مفهوم حیات و مرگ شک کنیم، مقتضای اصل عملی چیست؟
اگر در مفهوم حیات و مرگ که موضوع احکام شارع است شک کنیم و به تبع در صدق حیات و مرگ در موارد حیات نباتی یا مرگ مغزی شک داشته باشیم مقتضای اصل عملی چیست؟ استصحاب در شبهه مفهومیه جاری نیست و لذا نمیتوان حیات را استصحاب کرد.
۱۳۹۹/۰۱/۱۱