مسلک مختار ‌این بود که بگوییم «اطلاق ندارد این روایات اصناف دیه نسبت به زمان حاضر که اختلاف شدید بین اصناف دیه است. رجوع می‌کنیم به اصل عملی، قدر متیقن همان مقدار ده هزار درهم است که اقل این دیات است که می‌شود پنج هزار و دویست و پنجاه مثقال نقره و مازاد بر آن مجرای اصل برائت است.»

۱۳۹۸/۱۲/۲۷

اگر مصلح تشخیصی به نفع جامعه بدهد، باید به افراد، محاسن آن تشخیص را بفهماند و بعد، از آنها بخواهد به آن عمل کنند؛ ولی اگر آنها درک نمی‌کنند بایستی با توسل به زور سلامت را ایجاد کند.

۱۳۹۸/۱۲/۲۶

حجت‌الاسلام ایزدهی گفت: ابتلائات تلنگری است برای این که ما نظارت خداوند بر خودمان را احساس کنیم و در عین حال بستری است که خود را در آن فضا به تکامل برسانیم.

۱۳۹۸/۱۲/۲۶

مسئول دبیرخانه انجمن‌های علمی حوزه با بیان اینکه ارتباط نهادینه میان انجمن‌ها و بدنه حوزه وجود ندارد، گفت: انجمن‌های علمی حوزه ظرفیت تحول در علوم انسانی را دارند و در این راستا تلاش هم کرده‌اند.

۱۳۹۸/۱۲/۲۶

با توجه به معنای آیه شریفه و مجموع روایات، می‌فهمیم که شرط وجه تضمین - چه ضمن خود قرارداد آتی باشد و چه در ضمن عقد دیگر باشد - ظاهراً شرط غیر مشروع است و پولی که در مقابلش دریافت می‌شود پول بلا عوض و باطل است. پس اصل قرارداد آتی بدون شرط مشروع است ولی چنین شرط وجه شرعی ندارد.

۱۳۹۸/۱۲/۲۶

نسبت به قرنطینه قم تصمیم با ستاد ملی مبارزه با کرونا بود نه با علما و مراجع تقلید، هیچ کدام از علما و مراجع هیچ اظهار مخالفتی با قرنطینه قم نداشتند بلکه مسؤولان دست اندرکار نظام سلامت و بهداشت و ستاد ملی مبارزه با کرونا باید تصمیم می گرفتند که چنین تصمیمی را اتخاذ نکردند.

۱۳۹۸/۱۲/۲۵

اگر پزشک را به عنوان خبیر در این مسائل پذیرفتیم و قول خبیر را هم حجت بدانیم، چنانچه پزشک از مرگ مغزی یا حیات نباتی خبر داد. قول او حجت است هر چند ممکن است اشتباه کرده باشد.

۱۳۹۸/۱۲/۲۵

قاعده رجوع افراد غیرمتخصص به متخصص، سیره عقلایی است و بر اساس آن ما مجوز تقلید دینی را صادر می‌کنیم. این سیره عقلاست که در همه علوم و فنون افرادی که اطلاعی ندارند به افراد متخصص و خبره مراجعه می‌کنند. قواعد پزشکی نیز قواعد تخصصی است و هر کسی صلاحیتی در آن ندارد.

۱۳۹۸/۱۲/۲۴