عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی دینگریزی را به مثابه خصلت عصر جدید حاصل تجزیه عقلانیت دینی دانست و گفت: تفکیک مدنیت از دیانت حاصل تفکیک معنویت از عقلانیت است که سبب شده علم، فناوری، سیاست و اقتصاد، اموری عقلانی ولی فارغ از معنویت و ایمان باشند.
۱۳۹۸/۰۷/۳۰
حکم فقهی استفاده از سلاح هسته ای
فتوای حرمت سلاح هستهای مبانی قرآنی، روایی و عقلانی دارد
حجتالاسلام والمسلمین خالد الغفوری ضمن تشریح مبانی قرآنی، روایی و عقلانی فتوای حرمت سلاح هستهای مقام معظم رهبری، اظهار کرد: با توجه به مخاطرات نگهداری و استفاده از سلاح هستهای تولید و انباشت آن نه به لحاظ عناوین اولیه و نه ثانویه فقهی قابل دفاع نیست.
۱۳۹۸/۰۷/۳۰
رابطه فقه و تفسیر
ارتباط دو سویه علم «فقه» و «تفسیر» با یکدیگر/ چه ایرادی دارد قواعد فقهیه علم مستقل باشند
ماهیت تفسیر قرآن چیزی جز فهم مراد الله نیست. در فقه نیز فقیه در مقام اجتهاد و استنباط به یک روایات، مراد الله را استخراج میکند. بدون شک از اهم ادله علم اصول، کتاب بوده و این نشان دهنده علاقه علم فقه به تفسیر قرآن است. به همین دلیل فقیه باید مضمون و مدلول کتاب را بداند.
۱۳۹۸/۰۷/۲۹
دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب با بیان اینکه اساساً بدون فقه کلان نمیتوانیم علوم انسانی اسلامی داشته باشیم، گفت: برای مثال نمیتوان به روانشناسی اسلامی دست یافت بدون آنکه فقه رفتار انسانی را تعریف کرده باشیم.
بدون فقه کلان نمیتوانیم علوم انسانی اسلامی داشته باشیم
۱۳۹۸/۰۷/۲۹
مدیر گروه اقتصاد و بانکداری اسلامی دانشگاه خوارزمی گفت: بانکها در طرح جدید بانکداری تلاش کردهاند با گذاشتن عنوان تعزیر مالی برای جرایم مربوط به دیرکرد بازپرداخت تسهیلات، دریافت این وجوه را شرعی جلوه دهند.
۱۳۹۸/۰۷/۲۹
شعوری که در اربعین وجود دارد به ما ضرورت بازگشت به عالم قدسی را تذکر میدهد که این مسئله آغازگر تمدن است. در اربعین زیست مؤمنانه را انتخاب میکنیم و به همان پیام قدسی که در عاشورا بیان شد لبیک میگوییم که ما را در آستانه تمدن قرار میدهد.
۱۳۹۸/۰۷/۲۸
واکاوی و تحلیل جامع و عمق بخشی معرفتی و گفتمان سازی زیارت و پیاده روی اربعین و تربیت علما و فضلایی در طراز بینالمللی و تمدنی، رسالتی است بر دوش حوزههای علمیه و مراکز علمی و فرهنگی و اجتماعی و دانشگاهی و همه نخبگان و فرهیختگان امت اسلام.
۱۳۹۸/۰۷/۲۸
اجتهاد شیعی=عدالت
اجتهاد شیعی؛ پاسدار حقوق عامه
این یک افتخار بزرگ برای اجتهاد شیعی است که خود را پاسدار حقوق عامه میداند. زمامدارانی که خود را از جانب کسانی، حداکثر مانند خود، مأمور به رعایت برخی حدود و حقوق میدانند، حتماً انگیزهای ضعیفتر از کسی دارند که بنا بر یک رسالت الهی چنین وظیفهای احساس میکند.
۱۳۹۸/۰۷/۲۴